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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王侯以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死。吾将以为教父。 在空灵自然的道的作用下，混沌的无极转化为太极，进一步化生为阴阳两仪。两仪化合而衍生和气，从中繁衍出天下万物形形色色。万物虽然繁杂，却都蕴涵阴阳二气，调和阴阳二气就成为和气。人们所厌恶的，只是孤行、独居、无人相应等苦难，而侯王却反而常用它来作为自己的谦称。所以说事物有时表面上的损害反而能使它真正得益；有时表面上增益反而在实际上造成了损害。别人的教诲，我也常用来教育人。逞强好胜的人不会有好下场。我常以此作为做人的准则。 内容来自人生智慧网 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这句话可以有好几种解释，这里只说比较成熟两种： 第一种解释就是象译文说的那样：阴阳未分的“无极”就是“道”的原始状态，“一”就是阴阳初分而仍纠缠的“太极”，“道生一”就是无极生太极；“二”就是阴、阳两仪，“一生二”就是太极生两仪；“三”就是阴阳化合能生万物的“和气”，“二生三”就是两仪化生和气；“三生万物”就是从和气中繁衍出天下万物。 第二种解释是省略“无极”与“太极”的区别，“道生一”直接就是生出第一层的阴、阳两仪；“一生二”就是两仪生出第二层的四象——太阴、太阳、少阴、少阳；“二生三”就是四象剩出第三层的八卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。“三生万物”就是有了八卦，那么万物都初具形态了。将来八卦两两相叠衍生六十四卦就可以穷天地的变化了。 “万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 首先，关于万物都有阴阳二气，调和而生成和气，这一点是没有问题的。 其次，“负阴而抱阳”——从《易经》的角度来看和这个观点是有不同的，《易经》认为万物是“背阳而面阴”的，中医基础理论也是“以外为阳，以内为阴”的，这里老子为什么要说“负阴而抱阳”呢？ 勉强地想把它当作修道是逆行的，但是他说的却是万物，这里应该是“负阳而抱阴”才对，不过老子是很“微言大义”的，不敢说是他老人家写错了，就留待以后看看能不能破解这个谜团吧。 “人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王侯以为称。” “损”和“益”是《易经》六十四卦里的两卦。 智慧人生www. “损”卦的卦辞里有“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往”的文字。可见“损”尽管总是和减损、损失等现代人不喜欢听的字眼连在一起，在易理中却是好话一堆：有孚——说它有信义，或者是持久和规律的意思；元吉——最大的吉利；无咎——没有过错；可贞——可以保持在正道上，纯真、纯正；利有攸往——是很有利的事。 “益”卦的卦辞里有“利有攸往，利涉大川”的文字。里面反而仅仅只是就“利”而谈“利”，说：“利有攸往——是很有利的事；利涉大川——有利的程度到了可以过大河的地步。（古代过大河是没有桥的，所以看来只能是坐船，而且还不见得每次都能成功的渡河。由此可以略见一斑）” |
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