转载：夫妻规

我是万年青居士 2015-07-14

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夫妻规

曲莫先生

关于《夫妻规》

《夫妻规》为《父母规》作者曲莫先生所作，先生观世之父母不知慈爱教养儿女之道，对儿女和家庭造成种种伤害，优天下父母之忧，苦天下儿女之苦，创作《父母规》，已广为传诵，在此期间，作者深感慈爱儿女、孝敬父母之根本，是夫妻之和睦，遂发心创作《夫妻规》，以促“夫妻和睦，上孝父母，下爱儿女”之和谐家庭建设。

《夫妻规》的核心主旨来自《易经》家人卦：“彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。”夫妻关系是天地关系、乾坤关系，是中国社会五伦关系之根本、之起源，是家庭和谐之根本发隐。而家庭是国家、社会构成之基本单位，《易经》家人卦：“彖曰：正家而天下定矣”，因此，夫妻关系亦是国家、社会和谐之根本，

《夫妻规》全十四篇十四道：男女道、夫妻道、缘分道、苦恼道、自省道、合和道、丈夫道、妻子道、家业道、生活道、孝道、慈道、悌道、根本道，每篇48字，正文共计672字。《夫妻规》在语法格式上，采用三字一句，两句或多句连意，易读易懂，读诵有感。

《夫妻规》辅以作者早期所作《夫妻同修十段论》，阐述了夫妻之间从相识相爱，到相烦相恨、相醒相悟、相依相爱的生命提升过程，让天下夫妻领悟“同修身，共齐家，力治业，天下平”之根本道。

1男女道

男女正，天地义，夫妇别，乾坤理

男为天，女为地，夫有责，妇有任

男主外，女主内，男女正，家道正

外有方，内有圆，内外合，家道和

①本篇主旨出自《易经》家人卦：“彖曰家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”

夫妻关系是五伦关系之根本，因为有了夫妻关系，才有父子、兄弟以及各种家庭、亲戚关系，人伦道德才得以出现，因此夫妻关系是人伦之根本、起源。因此，《易经》中称：男女正，天地之大义也。

②“夫妇有别”，出自“五伦”关系。“五伦”是中国社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣（今天泛指职场上下级关系）、夫妇、兄弟、朋友五种关系。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。出自《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣（上下级）之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。

“夫妇有别”，因为男人和女人无论是从生理到心理，还是从思维到习惯等各个方面都是有区别的。因此，各自在生活中承担的责任也是不一样的。

③男有责，女有任，责与任，都同等重要，不存在孰轻孰重之分，一个家庭，是夫妻二人共同承担起来的，没有高低贵贱轻重之分，夫妻之间应各自发挥区别优势，共同担当，互相尊敬。

④男，代表阳性，用天作比喻；女，代表阴性，用地作比喻。男主外，女主内，在今天来解释，可以理解为：偏阳性的人，主外为好，偏阴性的人，主内为好。总之，要阴阳和合，男女正，才能家道正，正家而天下定矣。

⑤主外，讲究的是“方”——仁、义、礼、智、信。讲究道德与规则、礼法与秩序。主内，讲究的是“圆”——温、良、恭、俭、让。讲究爱与和睦、亲情与和谐。家里要以讲爱、讲情为主，而不要过度的讲理，夫说夫有理，妻说妻有理，“理”在某种意义上是讲不清的。

2夫妻道

夫妻和，天地和，夫妻睦，乾坤睦

夫妻怨，天地暗，夫妻斗，乾坤抖

夫妻好，全家好，夫妻闹，全家糟

父母忧，白了头，孩儿苦，眼泪流

①和，关系好，均衡的意思。睦，亲近的意思。和睦，指和好相处，不争吵。

②夫妻关系，在家庭中是天地关系，乾坤关系，在家庭中处于核心位置，上孝父母，下爱儿女。夫妻关系和谐，则全家关系和谐，夫妻关系一旦出问题，则整个家庭关系全部出问题。

③夫妻关系不和睦，向上影响到与父母的关系，向下影响到与子女的关系，平行影响到兄弟姊妹之间的关系，夫妻关系不和，则全家关系不和，家庭是构成社会的基本单位，家庭不和，则影响到社会之和谐。因此，夫妻关系是人伦道德之核心。

④夫妻关系不和，则老人得不到孝养，孩子得不到爱育，全家人都跟着遭殃。作者曾作“夫妻关系悲忧联”：上有老天天忧心忡忡，下有小日日担惊受怕，横批：夫妻对害。今又以“父母优，白了头，孩儿苦，眼泪流”，再次表达夫妻关系不和对家人造成的伤害之情，提醒世人克己复礼，修身正己，不要伤害家人。

3缘分道

百年修，同船渡，千年修，共枕眠

夫妻缘，千万年，一生陪，终生伴

父母去，儿女离，若不合，多凄单

男人鳏，女人寡，孩儿孤，无根连

父母去，儿女离，若不合，多凄单

①鳏(guan）寡(gua)，泛指丧失劳动能力，不能独立生活，而又没有亲属供养的人。出自于《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”

4苦恼道

忆往昔，情似海，爱如山，誓誓言

缘何故，互相烦，愈亲爱，愈伤害

执我欲，爱我想，执我是，刀刀伤

忘其优，盯其缺，记他过，掩我错

①每个人心中都有一个“完美伴侣”形象，一个“我想”的伴侣，在过了甜蜜关系期以后，逐渐发现对方并不是“我想”的那样，于是，就用“我是”——固执的自我观念——去改变对方，以将对方变成“我想”要的，如果对方不按照“我想”去改变，就会用愤怒、埋怨、指责甚至更加暴力的方式去强制对方改变，这时候，“我是”的自我观念，就会像一把把刀子一样，修理对方，对他/她造成伤害。

②当一方遭受到来自另一方的“伤害”后，就会本能的反击或者逃避，于是，夫妻之间互相攻击、伤害，为了证明自己是对的，对方是错的，互相忘记了对方的优点，紧盯着对方的缺点，并且记录了一个大账本，一旦发生矛盾冲突，就拿出对方的“罪恶账本”来对攻。其实，记录积攒别人的缺点并用来指责、攻击别人的背后，是在推卸自己的责任，掩藏自己的自私、自我，掩饰自己的过错。俗话讲，一个巴掌拍不响。夫妻关系出现问题，至少自己有一半的问题和责任，行有不得，反求诸己，只有各自反省自己的问题，承担自己的责任，才可能改善关系。互相指责、埋怨，只能让关系越来越糟糕。

5自省道

秉习性，长自我，怨恼烦，关系染

伤孩子，害佳缘，苦自己，累他连

亲密镜，照己过，谦自省，改为善

顺他性，化我性，敬他是，爱如然

①夫妻关系出现问题，根本上还是各自的秉性、习性的问题，而自己的秉性与习性，一方面来自家庭中上一代的“传染”，另一方面则来自生活中遇到的怨恼烦，由于想不通而增生的自我。这些自我、秉性、习性，会在新的家庭关系中进行传染，结果是伤害了孩子和夫妻关系，苦了自己，连累他人跟着受苦受累。

秉性，指天性，出自冯梦龙《醒世恒言》卷三十五：“常言道得好，江山易改，秉性难移”。意思是家族中一代一代传下来的习性，由于从小熏染，所以不容易改变。要注意的是，“难移”的意思是可以“移”，是可以改变的。

习性，指长期在某种自然条件或者社会环境下所养成的特性。

②亲密关系尤其是夫妻关系，互相都是一面镜子，通过亲密关系，可以互相照出彼此的问题，各自谦省，各自改善，知错能改，善莫大焉。夫妻之间就是在这种互相照映、各自改善中完成自己的生命提升。

③遇到不好沟通的问题时，多顺对方的性，一方面是缓解矛盾，另一方面，也是在磨合自己的性子，让自己变得更加包容，尊重对方做他自己，爱他本来的样子。

6合和道

比翼鸟，连理枝，互感恩，互成就

苦恼烦，互相安，压力累，互相慰

居家中，戒争讼，苟争讼，终为凶

有问题，多商讨，商不成，放放了

①比翼鸟，又名鹣鹣（jiān jiān）、蛮蛮，是中国古代汉族传说中的鸟名。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。

连理枝，指两棵树的枝干合生在一起，在自然界中是比较罕见的，又称相思树、夫妻树、生死树，比喻夫妻恩爱。北京故宫御花园里钦安殿、浮碧亭的旁边都有这样合生的树。

②安：使平静、稳定。

③慰：使人安适。

④原文为：“居家戒争讼，讼则终凶”，出自《朱子治家格言》。

居家（就是过日子）禁止争斗诉讼；如果一旦争斗诉讼了，无论胜败，结果都是凶，凶是不吉祥。

⑤ 夫妻之间有问题，有事情，多商讨，有话好好说，没有什么说不开的，不要互相制气，乃至引发情绪、冷战、甚至暴力冲突。夫妻之间矛盾冲突，往往都是一些小得事情所引发，没有什么大不了的事情，如果暂时商量不成，就先放一放，中国有句古话叫“不了了之”，放一放，很多事情也就自然了了。

7丈夫道

丈夫刚，妻子柔，丈夫强，妻子顺

丈夫义，妻子安，丈夫正，妻子贤

大丈夫，有力量，专事业，顾家常

大丈夫，有担当，天行健，奋自强

①出自《周易》：“天行健，君子以自强不息。”

8妻子道

妻子柔，丈夫刚，妻子顺，丈夫强

妻子安，全家安，妻子贤，全家贤

好妻子，有能量，专事家，助夫强

好妻子，有大爱，地势坤，能承载

①男为天，女为地，大地安，全家安，大地不安，全家动荡。夫有义，则妻有安，夫义妻安，为家庭安定之根本。

②俗话讲：一代有好妻，三代有好子，母亲贤，全家贤，反应出女人对子孙成长、家庭和谐的重要性。中国历代都重视母教，母教为天下太平之根本，先有贤母而后有贤子。

③出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。”

9家业道

同心力，利断金，同心言，臭如兰

有福报，全家享，有困难，夫妻担

勤操业，俭持家，物资足，家人安

多行善，广积德，积德家，余庆远

①出自《易经·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”直译为：同心协力的两个人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断。释义为：比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。后有“夫妻同心，其利断金”之说，比喻夫妻之间的同心之力，可以兴盛家业。

②《论语》记载了孔子与弟子冉有的一个故事：“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”意思是：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口众多呀！”冉有说：“人口已经够多了，那还要再增加什么？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后，还要再增加什么？”孔子说：“教化他们。”同样的道理，在《管子·牧民》中有说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，意思是：（百姓的）粮仓充足才能知道礼仪，丰衣足食才会知晓荣誉和耻辱。这充分说明了经济基础是上层建筑（精神）的保障，在家庭生活中，夫妻之间不要闹矛盾，互相消耗，要把精力用在操业持家上，创造良好的物质生活条件，才能促进家庭和谐幸福，否则，就会陷入“家不和万事衰——贫贱夫妻百日哀”的恶性循环中。

③出自《易经》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”整句意思是说，积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

10生活道

生活道，很美妙，多用心，就可到

有幽默，有玩笑，爱家人，有情调

平日里，往家跑，节假日，外出好

亲朋友，多走动，全家人，常聚聊

11孝道

孝父母，根本责，百善中，孝为先

夫道友，妻道恭，夫妻睦，孝在中

孝其身，孝其心，孝其志，孝其慧

孝而敬，是基本，最要好，不色难

①在中华文化中，孝为根本，《弟子规》第一句就是：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。说明孝敬父母，是人的根本责。“百善中，孝为先”出自（清）王永彬《围炉夜话》：百善孝为先，万恶淫为源。说明孝敬父母是各种美德中占第一位的，一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会爱祖国、爱人民、爱他人。

②《弟子规》：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是说：哥哥应该友爱弟弟，弟弟应该尊敬哥哥；兄弟能和睦相处，孝道就在其中了。同样，此悌道也适用于夫妻关系：丈夫应该爱妻子，妻子应该尊敬丈夫，夫妻之间和睦相处，孝道就在其中了。

③孝父母有四个层级：让父母衣食无忧是孝父母之身；让父母精神快乐是孝父母之心；让父母愿望实现是孝父母之志；让父母智慧增长是孝父母之慧。孝父母之身是小孝，孝父母之心是中孝，孝父母之志是大孝，孝父母之慧是至孝。

④《论语》：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！” 孔子的学生子游问怎么做才是尽孝，孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”

⑤《论语》：“子夏问孝，子曰：‘色难’。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是说，子夏问什么是孝，孔子说：“色难”，父母有事的时候，子女替他们去做，有好吃好喝的，先给父母，这就认为是孝吗？“色难”是说子女在父母面前经常有愉悦的容色，是件难事。孔子认为，孝不仅仅是替父母做事，把父母供养好，更重要的是“色难”和敬，就是即使是自己很累或心情很不好，在父母面前也要保持愉悦的神情，对父母保持敬爱。