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【关注传统村落】 日前，住建部、文化部、财政部联合公布了第二批中国传统村落国家保护名录，并指出“有较高保护价值的传统村落现存不到5000个”。传统村落，这个急剧消失的文化遗产再次进入公众视线。什么是传统村落？它的消失意味着什么？ 采访人：光明日报记者 方 莉 受访人：湖南大学岳麓书院教授、中国村落文化研究中心主任 胡彬彬 记者：什么是传统村落？它在中华民族历史文化进程中，有着怎样的地位、作用与功能？ 胡彬彬：中国传统村落是中华民族在历史演变中，由“聚族而居”这一基本族群聚居模式发展起来的稳定的社会单元，是中华民族历史文化时空中悠久和稳定的坐落。中国传统村落的空间形态多样、文化成分多元，蕴含着丰富而又深邃的历史文化信息。其原住民的聚族群体性、血缘延续性特质，承载了中国久远悠长的文明历史，因而极具中华民族文化的本源性和传承性；村落成员的生产生活以及与之相关的有形或无形的文化形态，从表面化一般形式的呈现，到隐性化深层次的内在文化秩序与结构、内涵，代表着中国历史的文化传统，体现着“社会人”由单一的个体到家庭、家族，进而到氏族，最后归属于国家、民族文化的范畴。村落成员间通过其互相关联、内在互动，不断传承内部文化、发挥社会功能，成为社会有机体的重要组成部分。村落文化是中国传统文化的基础，是“修身、齐家、治国、平天下”人文理想的文化依托，是我国传统社会乃至现代社会品质、正统文化及政治精神的基本载体和驱动力之一，是宝贵的文化遗产。 记者：传统村落的现状如何？ 胡彬彬：随着工业文明的深入，城市化城镇化进程的强势推进，在广大的农村地区，传统的农业耕作方式正在被快速淘汰，与此同时，传统村落因各种人为或自然的原因，正以惊人的速度消失：或夷为平地，被扩张的城市所吞噬；或因原住居民大量进城务工而成为“空心村”，在经历常年缺乏修缮的苟延残喘的痛苦之后，轰然坍塌于某个凄风苦雨的夜晚；或因一些地方官员政绩工程的需要，而被拆得七零八落，“被”“旧貌变新颜”；或因“土地财政”的驱动，急功近利的商业模式运作下的过度开发，传统村落被恣意肢解，而变得面目全非……与此伴生的是，传统村落原来所具有的代代相继、传承至今的文化形态正在发生急剧裂变，传统文化的内在结构也面临着支离破碎的危险。 我所在的湖南大学中国村落文化研究中心经过多年的田野调查发现，在长江、黄河流域，颇具历史、民族、地域文化和建筑艺术研究价值的传统村落，2004年总数为9707个，到2010年锐减至5709个，平均每年递减7.3%，每天消亡1.6个。大批传统村落由中华民族乃至世界人类的文化遗产，一夜之间，成为了永远的文化遗憾。 记者：传统村落的急剧消失，意味着什么？ 胡彬彬：从某种意义上说，毁掉了传统村落，就有毁灭中华民族历史文化的危险。清末龚自珍说过：“灭人之国，必先去其史。”对于一个民族国家而言，如果具有民族向心力和民族凝聚力的历史文化消亡，那么这个国家人心也必将涣散，最终“国将不国”。世界史上曾出现过的“四大文明古国”，为什么只有中国的历史没有断绝？就是因为中华民族的历史文化自古以来就有着良好的传承性，这使得数千年的中华文明得以延续发展。 当然，民族的文化传统和历史的文化信息被大量地记载于历史经典文献中，但又不仅仅局限于经典文献。除此之外，还有各种各样的历史文物，作为历史文化的载体被代以相继地保存下来。传统村落就是这样一个历史文化载体，相对于经典文献和地下挖掘出来的古物史料，传统村落所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性，是我们中华民族文明发展史的“实证”，是中华文明渊源有自的“活证”。我认为，它比文字、古物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念，以及民族习俗风情。因此，我们有充分的理由重视传统村落，保护传统村落。 [责任编辑:王宏泽]
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