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埃洛拉石窟群
Ellora Caves
遴选依据：文化遗产(i)(iii)(vi)
地理位置：N20 01 35.004 E75 10 45.012
遗产编号：243
简介：
埃洛拉石窟群位于印度西部马哈拉施特拉邦重镇奥郎加巴德西北约25至30公里，境内有34座的石窟，其中佛教石窟12座，印度教石窟17座，耆那教石窟有5座，全长约2公里。埃洛拉石窟群是公元7世纪至11世纪时期，也就是早期遮娄其王朝、罗湿陀罗拘陀王朝时期的宗教建筑。石窟群以雕刻著称，形式上呈现大乘佛教末期的特征。其中第16窟凯拉萨神庙，呈现出天人合一的完美景致，堪称建筑艺术史上的绝色，令人叹为观止。
埃洛拉石窟群的佛教石窟共12座，编号第1至12窟。里面有寺院、佛像、讲经堂等，主要的雕像是释迦牟尼像。形式上创作沿袭阿旃陀的支提窟和毗诃罗窟，第10窟是支提窟（也就是佛殿），其馀均系毗诃罗窟（僧舍）。但毗诃罗窟有时也混合了佛殿的味道，如第11窟就有明显佛殿的创作。一般而言，佛教石窟较印度教石窟朴实，但由于当时佛教已渐式微，不少佛教石窟已偏离了笈多时代的审美观，逐渐走向巴洛克式复杂华丽的迹象。尤其引人注目的是许多雕刻已呈现大乘佛教末期的特征，除通常采用一佛二胁侍的三尊形式雕像之外，还开始出现了众多的菩萨、女神（密教女神多罗、佛教学术女神摩诃缪丽等）和曼荼罗等早期密教图像，意味着佛教的衰落、解体与蜕变。
第5窟是最大的毗诃罗窟，埃洛拉最大的毗诃罗窟，宽17.6米，长35.1米，由24根罗曼式柱头的列柱把长方形窟殿分为中殿和侧廊，侧壁共凿有20间小室。两排狭长的石凳纵贯中殿，表明该窟可能曾用作讲堂。
第10窟是埃洛拉唯一典型的支提窟，称作维什瓦卡尔马（木匠）窟，因其窟顶肋拱仿照木桁雕造而得名。正面双层，富丽堂皇，中间的阳台有一道长栏杆，上层的支提窗已从早期的马蹄形变为图案化的三叶形，窗口两旁上方各雕有3个1组的飞天相对飞舞。窟殿宽13.1米，纵深26.2米，长排列柱导向半圆形后殿，末端一座岩刻窣堵波的台基前倚坐着高约3.3米的笈多式佛陀雕像，胁侍菩萨与顶饰飞天组成了华丽的佛龛。
第11窟称兜德勒，有3层，各层均设佛龛，供奉一佛二胁侍菩萨。此外尚有苏姬塔、金帕拉、多罗、飞天等许多雕像布满壁面。
第12窟称丁德勒，是支提、毗诃罗混合窟。窟殿由24根列柱支撑，后壁雕满了长排菩萨，主龛佛像的胁侍为蛇神那伽。第2层上有一道长廊，4柱的前室和16柱大殿，犹如一座佛教的万神殿，雕刻着成排的众佛、菩萨、多罗女神等群像，构成了早期密教曼荼罗图像。
埃洛拉石窟群的印度教石窟共有17座，编号为第13至29窟。其中主要的开凿于公元7世纪至9世纪。印度教中有许许多多的神，这里的神像也就五花八门，但最多的要数大神湿婆和毗湿奴的神像。形制可分为4类：①只有1个列柱门廊和1间密室，显然是从佛教毗诃罗衍化而来，例如第15窟；②与①类似，但密室周围绕以走廊，例如第14、21窟；③在一座十字形窟殿的中心独设密室，石窟不止一处入口，例如第29窟；④以独块巨岩雕刻出整座独立式神庙，全部细节模仿建筑结构，例如第16窟。印度教石窟气魄雄大，装饰豪华，建筑吸收了佛教寺院的特点，综合了印度南北方印度教神庙的风格。雕刻保持着笈多时代后期作风，融合了德干遮卢迦王朝的刚劲厚重与南印度帕拉瓦王朝的纤细优雅，以动态强烈、变化丰富为特征，产生了印度巴洛克艺术的最高杰作。大量湿婆、毗湿奴及其化身和仙侣等印度教诸神的雕像，提供了印度教图像的岩石百科全书。
第14窟称罗婆那伽凯(罗婆那之府)，平面呈长方形，前方是16柱大殿，后方是走廊环绕的密室(圣所)。在大殿南北侧壁的壁柱之间装饰着10余块高浮雕嵌板，表现关于湿婆、毗湿奴的印度教神话场面。其中《舞蹈的湿婆》动态夸张，舞姿刚健，充分体现了印度教的根本观念“活力”。
第15窟称作德斯阿瓦特拉(十化身)窟。该窟有一条铭文提及拉什特拉库德国王丹蒂杜尔迦曾在它落成之际造访，因此可将其开凿年代推定为8世纪。窟殿双层，下层是14根方柱的浅廊，上层是42根列柱的大殿，后壁凿有供奉林伽的密室。侧廊壁龛中装饰着表现印度教神话场面的高浮雕嵌板。右壁和后壁的浮雕多与湿婆有关，其中《湿婆降服死神》表现湿婆从林伽中举杵跃起，踢开死神，激怒的神态活灵活现。左壁的浮雕包括毗湿奴的各种化身，其中《毗湿奴的人狮化身》最富于戏剧性和想像力：毗湿奴化身为狮头人身的那罗辛哈从柱子中显现，八臂狂挥，扬鬃怒吼，猛扑向倨傲的魔王黑兰耶克希布，魔王转身欲逃，肩膀却被大神一手抓住，挣脱不得。
第16号窟可以说是整个埃洛拉石窟中最为著名的一座，人称凯拉萨神庙。这座雄伟奇妙的建筑始违于8世纪，它不是凿成的洞窟，而是把一座山凿成了一座庙宇，没有加其他任何建筑材料，前后耗时一百五十多年，规模之宏大、建筑之精美居埃洛拉群窟之首。凯拉萨神庙石窟分为三部分：大门、难提殿和主殿，其间又有天桥连接。大门人口两侧有巨大石像雄视四方，入门之后，便是难提殿。难提殿并不大，有8平方米大小，共分两层，殿前是雄健的神牛石雕难提，这是湿婆神的胯下坐骑，两侧有方形旗杆迎风而立。难提殿之后便是主殿，主殿长50米、宽33米、高30米，气势恢弘，壮丽不凡。凯拉萨神庙不但以雄伟著称，而且整体匀称的恰到好处。特别是那些呼之欲出的浮雕简直让人不敢相信这是一千多年以前的杰作，是印度岩凿神庙的颠峰之作，堪称世界建筑艺术史上的一处丰碑。凯拉萨是喜马拉雅山脉中的一座神山，传说是湿婆隐居的地方。凯拉萨神庙相传是古印度罗湿陀罗拘陀国王克利希那一世（Rashtrakuta king Krishna I）为纪念战争胜利，命令须弥山敕建了这座祀奉湿婆的神庙，以七千多名劳力，前后共费时150年，整个工程以镂空整座山岩凿成，修造过程中移走240万吨岩石。神庙的装饰雕刻鬼斧神工、壮丽豪华，代表作有《罗婆那摇撼凯拉萨山》、《阇陀优奋战罗婆那》、《舞蹈的湿婆》等。
第21窟称罗迈希瓦尔（罗摩主）窟，约开凿于7世纪。在高台基上的门廊有一道低矮的护墙，墙上短粗的罗曼式柱头的列柱旁侧，雕有侏儒随侍的女神托架像，几乎与柱身等高，造型丰满而优美。门廊正面侧壁伫立在鳄鱼（摩伽罗）背上的恒河女神雕像，全身微呈三屈式，扭曲适度，风姿绰约，被公认为印度女性雕像的珍品。窟内的岩壁上亦有大量取材于湿婆神话的高浮雕嵌板，其中七母神雕像的造型亦极丰美。
第29窟称杜马尔莱那或悉达伽那赫尼(悉达浴室)，在平面设计上类似孟买附近的象岛石窟，密室独立于约45米见方的十字形大殿中央。殿内的高浮雕嵌板亦多表现湿婆神话，但雕像造型倾向于正面性和秩序化，缺乏动态和生气。
埃洛拉的耆那教石窟共有5座，编号第30至34窟，建于9世纪至13世纪。形式上仿印度教石窟，但规模不如其宏伟壮丽。第30窟称秋达凯拉萨，是仿制第16窟凯拉萨神庙的作品，从天然岩石中凿出佛像作品，但规模小，雕刻缺乏前期的活力。第32窟称因陀罗瑟帕，建筑雕刻最为精美华丽，在双层列柱大殿的壁龛中，雕刻有一尊高达17公尺的尼犍子石雕像，尼犍子即是耆那教创教始祖笩駄摩那的石雕，坐于莲花台，莲花台下有金刚座，为印度耆那教第22代祖阿利湿塔米内的作品。另外两位大教长——巴湿伐那陀和戈摩达希瓦尔的雕像是裸体像，腿臂上缠绕著藤蔓，长发披肩，象征著耆那教苦行不渝的精神。
世界遗产委员会评价：
埃洛拉石窟群位于马哈拉施特拉邦(Maharashtra)，离奥兰加巴德不远。高高的陡峭玄武岩壁上，34座洞穴庙宇被开凿出来，一座挨一座，延伸2000多米。这些保存完好、排列有序的遗迹可追溯到公元600年至1000年，它们生动完好地再现了古印度文明。埃洛拉石窟群不仅艺术造型独特，技术水准高超，而且作为佛教、婆罗门教和耆那教的圣殿，它们是古代印度容忍、宽恕特性的精神体现。
These 34 monasteries and temples, extending over more than 2 km, were dug side by side in the wall of a high basalt cliff, not far from Aurangabad, in Maharashtra. Ellora, with its uninterrupted sequence of monuments dating from A.D. 600 to 1000, brings the civilization of ancient India to life. Not only is the Ellora complex a unique artistic creation and a technological exploit but, with its sanctuaries devoted to Buddhism, Hinduism and Jainism, it illustrates the spirit of tolerance that was characteristic of ancient India.
Trente-quatre monastères et temples ont été creusés en succession serrée dans la paroi d'une haute falaise basaltique, non loin d'Aurangabad, contribuant à faire revivre une brillante civilisation ancienne dans une séquence ininterrompue de monuments datables de 600 à 1000. L'ensemble d'Ellora est une réalisation artistique unique et un tour de force technique. Avec ses sanctuaires consacrés respectivement au bouddhisme, au brahmanisme et au ja?nisme, il illustre l'esprit de tolérance caractéristique de l'Inde ancienne.
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