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《周公解梦》是记载了我国古代梦文化成就的重要典籍。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，流传在民间的《周公解梦》是详细诠释了我国古代解梦文化最高成就的具有代表性的资料。由于古代民众科学文化知识的匮乏，解梦之术虽在民间流传甚广，但在术数史上却难有一席之地。《周公解梦》因此也只能流传在民间，而不能作为官方文献被收录。古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋，因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。 周公解梦不是凭空捏造的，是有历史由来的。据史书记载，《周易》乃周公之典也。周公旦，文王之子，武王之弟。周公辅翼武王推翻了殷商王朝，是大周王朝的开国者。周朝初期周公辅政当国，建立各种礼法和典章制度。《周易》就是这些重要的典章之一。《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。现在通行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身；第二部分称为易传。《周易》诞生的年代，最早是在周昭王之后，或西周中晚期。周公解梦就是这一时期流传在民间的重要占卜和释梦典籍。 孔子的周公之梦
图：山东曲阜周公庙 周公解梦中的周公是周公旦。是西周初期的一位政治家，他辅助成王摄政，对于建立和完善周代的封建制度有很大贡献，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。孔子对周公一生的许多事迹极为推崇，认为可以作为后人效法的榜样。 周公在儒家文化中享有崇高的地位，春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的典章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。 孔子的祖国在宋，父母之邦在鲁。曾经东征有战功的周公旦封地便在鲁。再加上周公对伐纣建周，巩固周统立下了汗马功劳，孔子一生为之奋斗的理想都与周公密切相关。 后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！所谓日有所思、夜有所梦，孔子感叹自己年老力衰，无心再行周公之道了，故作此言。以隐喻周代礼仪文化的失落。
图：山东曲阜周公庙 孔子的周公之梦可以作为贯穿孔子一生的红线，有助于理解孔子一生的努力。所以，重走孔子路，一定要拜访周公庙。 周公庙是在公元618年，为隋将王世充草创。进正门看到的定鼎堂是明代建筑，不过瓦片在清代时修缮过，在上一世纪九十年代也修缮过。在定鼎堂外的墙壁上，还刻有周公解梦的内容。 全国比较出名的周公庙有三个，一个在山西凤凰山下，一个在山东曲阜，另一个便在洛阳。山西岐山是周的发源地，也是周公的故乡，所以山西凤凰山下的周公庙是在周公的家乡；山东曲阜纪念周公是因为周公的封地在鲁，其长子伯禽代为受封后成为鲁国国君；而周公辅佐成王，见洛阳城等，他的主要政绩则在洛阳。 |
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