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关于羊的成语

 昵称503199 2015-07-16

羊狠狼贪:喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》:“因下令军中曰:‘猛如虎,狠如羊,贪如狼,彊不可使者,皆斩之。’” 

羊落虎口:喻处于险境,有死无生。 

羊毛出在羊身上:比喻某处所花费者,仍从某处取回。 

羊踏菜园:三国魏邯郸淳《笑林》:“有人常食蔬茹,忽食羊肉,梦五藏神曰:‘羊踏破菜园!’”后以喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。 

羊头狗肉:喻表里不一,明一套暗一套。 

羊续悬鱼:《後汉书·羊续传》:“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽,续深疾之,常敝衣薄食,车马羸败。府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭;丞後又进之,续乃出所悬者,以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故。 

羊枣昌歜:曾晳嗜羊枣,楚文王嗜昌歜,后以“羊枣昌歜”喻人之癖好。 

羊质虎皮:比喻外强内弱,虚有其表。 

爱礼存羊:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节。 

系颈牵羊:绳系颈,手牵羊。谓投降请罪。 

昌歜羊枣:据传周文王嗜昌歜,春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物。

羝羊触籓:公羊角钩在篱笆上。比喻进退两难。 

多歧亡羊:《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:‘嘻!亡一羊,何追者之众?’邻人曰:‘多歧路。’既反,问:‘获羊乎?’曰:‘亡之矣。’曰:‘奚亡之?’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’……心都子曰:‘大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向,误入歧途。引申为泛而不专,终无所成。 

饿虎吞羊:形容迅猛贪婪。 

挂羊头卖狗肉:比喻用好的名义做幌子,实际上名不符实或做坏事。 

虎皮羊质:语本汉扬雄《法言·吾子》:“羊质而虎皮。”比喻外强中干。

狼羊同饲:比喻把坏人同好人一样对待。 

千羊之皮,不如一狐之腋:比喻众愚不如一贤。 

舍策追羊:放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后,设法补救。语本《庄子·骈拇》:“臧与榖二人相与牧羊,而俱亡其羊。问臧奚事?则挟筴读书;问榖奚事?则博塞以游。”陆德明释文:“筴,字又作策,初革反。李云:竹简也。古以写书,长二尺四寸。” 

羚羊挂角:亦作“羚羊挂角”。传说羚羊夜眠防患,以角悬树,足不着地,无迹可寻。见《埤雅·释兽》。因以“羚羊挂角”喻意境超脱,不着形迹。无迹可寻。见《埤雅·释兽》。因以“羚羊挂角”喻意境超脱,不着形迹。 

买王得羊:①谓想买王献之字,却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。 

卖狗悬羊:犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。 

鸟道羊肠:狭险典折的山路。 

牛羊勿践:勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》:“敦彼行苇,牛羊勿践履,方苞方体,维叶泥泥。”郑玄笺:“草木方茂盛,以其终将为人用,故周之先王为此爱之,况於人乎?” 
歧路亡羊:《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:‘嘻!亡一羊何追者之众?’邻人曰:‘多歧路。’既反,问:‘获羊乎?’曰:‘亡之矣。’曰:‘奚亡之?’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’……心都子曰:‘大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向,走入迷途。 

驱羊战狼:喻以弱击强。 

肉袒牵羊:露体牵羊,以示降服顺从。 

如狼牧羊:比喻任用酷吏治理人民,人民一定深受其害。 

十羊九牧:①比喻民少官多。②比喻多头领导,命令不一,使人无所适从。 

使羊将狼:派羊去指挥狼。比喻不足以统众。 

瘦羊博士:《後汉书·甄宇传》“建武中,扞甄宇呴为州从事,徵拜博士”李贤注引《东观汉记》:“建武中每腊,诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦。时博士祭酒议,欲杀羊分肉,又欲投钩,宇复耻之。宇因先自取其最瘦者,由是不复有争讼,後召会问‘瘦羊博士’所在,京师因以号之。”后用以指能克己让人的人。 

鼠穴寻羊:比喻没有功效的做法。 

素丝羔羊:《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素丝五紽。”毛传:“素,白也;紽,数也。古者素丝以英裘,不失其制。”硃熹集传:“南国化文王之政,在位皆节俭正直,故诗人美其衣服有常,而从容自得如此也。”后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。 

亡羊补牢:《战国策·楚策四》:“见菟而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。”谓走失了羊,趕快修补羊圈,还不算晚。比喻失误后及时补救。 

以羊易牛:《孟子·梁惠王上》:“王坐於堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以釁钟。’王曰:‘舍之,吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废釁钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个。 

臧穀亡羊:《庄子·骈拇》载,臧、穀二人牧羊,臧挟策读书,穀博塞以游,皆亡其羊。后因以为典,喻事不同而实则一。宋苏轼《和刘道原〈咏史〉》:“仲尼忧世接舆狂,藏穀虽殊竟两亡。” 

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