|
五行 实际所起的作用，是要以集成化、规范化、标准化、程序化形式，建立起一套简单化的性质标准和性质关系定律，为宇宙 间一切事物的性质分类提供一套规范化的划分标准，为事物的相互关系提供一套标准化的规范模式。 这里有一个令人感到奇怪和不可理解的问题，不是已经有了一套将宇宙 间一切事物进行性质划分的阴阳 性质与关系标准了吗？阴阳 以“对立统一”为基础，以集成化、规范化、标准化、程序化为原则，打造出一套能够规范所有事物的宇宙 基本法则，它以阴阳 为性质总纲，统领了一切事物的基本性质，以阴阳 的相互作用为模式，规范了一切事物运动变化的基本过程，已经在重点表明一切事物的存在状态都是阴阳 相互作用的结果，事物的运动变化过程都是阴阳 相互量变所形成，而且在实践中的有效性也证明了阴阳 理论的正确性与先进性。 《易经 》的记载表明，远古时代“三皇”之一的伏羲，运用阴阳 为基础，创造出了一套八卦，能够以阴阳 为基础平台再进行开拓性的创造，这就说明伏羲对阴阳 已经有深刻的认识，同时也证明在伏羲之前的更加远古时代，阴阳 已经被中华民族的祖先创造出来，而按照《尚书》的记载，五行 最早只在夏朝初年才出现的洪范九畴，这说阴阳 的产生年代远远比五行 的产生年代要早得多。 但最令人不解的地方是，古代人们在已经创造出一套用于对宇宙 一切事物进行性质划分和解释事物运动变化的阴阳 理论后，为什么还要再创造出另一套也是用于对宇宙 一切事物进行性质划分和解释事物运动变化的五行 理论来？虽然这肯定有其中的重要原因，但原因是什么呢？这才是创造五行 的真正触发灵感。 人们在有了一套把握宇宙 事物运动变化的基本法则阴阳 理论后，还要再创造另外一套同样也是用于把握宇宙 事物运动变化的五行 理论，肯定是出于实践的需要，出于认识自然和改造自然的需要，也肯定是对事物运动变化过程相互关系所发生现象的理性认识，是有目的和有意识的创造，可以设想到，古代人在社会实践中遇到的问题，在今天也同样会遇到，触发创造五行 的动机，在当代的社会实践中也同样会感受出来。 五行 与阴阳 之间的最大不同点，就是人们要创造五行 的重要原因，将五行 与阴阳 相比，就会发现两者存在有鲜明的不同之处，阴阳 是二元的对立统一，重点体现的是宇宙 基本法则，它以阴阳 为基本因素，去描述一切事物在本质上的分类，再从本质基础上解释事物的运动变化原因，而五行 则是以五元性质为基本标准的统一，以性质的相互关系来体现它们之间的相生相克，其重点在于表达事物之间的关系规律，然后再以性质的关系规律来确定事物相互作用后的发展趋势。 是出于什么样的原因，触发了人们的创作灵感呢？古代的人们是怎样从复杂多变的事物变化中发现了五行 关系呢？其实这个看似困难的问题，要解决也并不难，只要人们细心揣测自己在社会实践中的所见所闻，就会有所感触，有所觉悟。人们从生产实践中发现，事物之间的关系非常复杂，有的表现为相亲相爱，相互扶助，和谐共生，有的彼此间好像前世有仇一样，水火不能相容，有的成为天敌，见面非置对方于死地，有的成为依靠，生死都恋恋不舍。 比如人们发现植物中存在这样一些奇特的现象，如果在蓖麻地里种芥菜种，尽管蓖麻比介菜粗壮高大，但蓖麻还是会发生叶子大量枯黄而逐渐死去，如果在蓖麻地里种大豆，则两者都生长旺盛。如果将番茄和黄瓜种在一起，或者将卷心菜和荠菜种在一起，它们彼此就会出现斗争，不能好好地生长。如果将洋葱头和红萝卜种在一起，或在玉米地里种上豌豆，它们之间会相互扶助，共同造就出一个互为有利的生态环境，它会比单独植取得更多的收获。 人们在发现，动物中的有一条非常有秩序的食物链，位于食物链最高端的都是大型和凶猛的肉食性动物，比如狮子、老虎以及鹰，而位于食物链最低层的则一些小型的草食性动物和昆虫，食物链显示，同一层次的动物在互不争夺食物的情况下，可以和平相处，但必须提防在食物链中比自己更加高层次凶狠动物的伤害，同时又在不断搜捕食物链下层的受害者。 从食物链的关系来看，动物之间只存在一个他食我，我食他的相克关系，也存在一个他不食我，我也不食他的共生关系。人们还发现这样的现象，大海中的海蜇和海葵身上藏有毒剌，鱼类基本上不敢接近，但一些小虾则利用海蜇为藏身之地，小丑鱼则以海葵为藏身之所，奇怪的是，海蜇与海葵从不伤害这些弱小的鱼虾，鱼虾在这些有毒剌的保护伞下面，可以有效地躲避天敌的追杀。 在人与人的关系中，有生养我的长辈，有与我一样的平辈，有我生养的后辈，有我讨厌的人，有敌视我的人，有朋友，有我爱的人，有爱我的人。事实在证明，无论事物与事物也好，人与人也好，之间既有和谐的一面，也有斗争的一面，至于双边关系是和谐还是斗争，这就要视谁对谁，在什么时间和在什么地点。 人们发现，各种事物之间的相互关系是非常复杂的，若以人际关系来解释的话，可以这样表达：在这个世界上，既有自己有的朋友，也有自己的敌人，自己的敌人，可能是朋友的朋友，也可能是朋友的敌人，自己的朋友，有可能是敌人的朋友，也有可能是敌人的敌人，但朋友的敌人，未必是自己的敌人，朋友的朋友，未必是自己的朋友。 宇宙 中的事物虽然无穷无尽，事物之间的关系也复杂多变，有支持，有反对；有相杀，有相容；有共存，有斗争；有扶助，有抑制；有增强，有损害；有友爱，有无情；如果将所有的双边关系综合起来，经过梳理后，发现在这些复杂的关系现象里面，只存在两种最基本性的双边关系，一种是一方对另一方有正面的有利性质关系，一种是一方对另一方有负面性的有害性质关系。 正是事物里面存在的这两种最基本性的关系，触动了古代人们的思维灵感，它们觉得，这个世界上的一切事物之间，必然存在有一种普遍性而且有秩序的关系规律，有利关系和有害关系应该成为连接各种事物的基本纽带，如果从事物中理顺出各方的关系，将相同和类似的性质合并，运用抽象化的形式，以性质代替物质，梳理出一套具有普遍意义的理论，这样，宇宙 中所有事物间那些形形式式千奇百怪的复杂关系，就有了一个具有集成化、规范化、标准化、程序化的理论模式。 若将有利与有害这对相反的二元性质为连接的基础，会产生出多少种双边关系呢？事实证明，如果以任何的一件具体事物为基点，对照与其他事物所发生相互作用时，产生的双边关系无非只有简单的几点： １、本身对其他事物起到有促进或者扶助的正面性有利作用； ２、本身对其他事物起到有妨碍或者抑制的负面性有害作用； ３、其他事物对本身起到有促进或者扶助的正面性有利作用； ４、其他事物对本身起到有妨碍或者抑制的负面性有害作用； ５、本身与其他事物的性质性能一样，相互间没有促进作用，也没有抑制作用。 可以看出，宇宙 中一切事物所发生的复杂性相互关系经过理顺，就只有以上五种最基本性的相互关系，如果将以上的关系围绕一个基点“我”来体现，所有关系就成为了只有我、支持我者、我支持者、反对我者、我反对者五个方面。人们或者觉得，不是还有中立，弃权、不支持又不反对这些中间性的态度吗？ 对于这几种态度，从本质上来分析，它们都是既支持又反对的和合，也即是支持与反对这两种不同态度的共同取舍，从阴阳 这个基本性质来看，它们都是一种不清晰的模糊态度，不是最基本性的单一态度，只是正反二元态度的组合，如果用二元性质组合的方式，将会产生一系列的态度，当支持多于反对时，成为了有限度的支持，当反对多于支持时，成为了有限度反对，而且这个有限度还是无限的，可大可小，因此从基本层面看，最基本的态度只有支持与反对两种，也即是阴阳 二元性的态度表达。 人们发现，阴阳 虽然很好地解决了事物在基本层面上的性质属性，解释了事物在基本层次上的运动变化原理，但它没有完全地解决事物在复杂的运动状态下，事物在不同运动阶段的性质定位标准，也没有解决事物在不同的运动阶段中的相互关系原则。 为了将事物在运动变化过程中的不同阶段反映出来的性质取向规范化地定性，为了表明事物在不同性质取向阶段内与其他事物的相互关系原则，这就必须按照实际情况，创造出一套相适应的五行 理论，用以解决事物之间复杂多向的相互关系这些实际问题。 |
|
|
