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当语言文字从文言文转变为现代汉语时，古诗词不再成为一种日常的书写形式，古诗词的创作必然会遇到一些技术上的问题。同时，随着生活方式的变化，诗词的意境、内容也必然发生变化。 不过，尽管当今从事古诗词创作的人依旧很多，但能够得到好评的却极少。哲夫说：“其中原因，是诗词的神韵没有了。可能有很多人继承了古诗词的形式，格律严谨，用词古雅，但却只注重形式，而丢了灵魂，这灵魂是‘诗言志’，是‘歌以咏志’，是‘借物咏志’，是关注现实、映照社会，同时也是创造。我们知道，古诗词的规则本身也是古人创造的，今人固然可以遵循，但却不应该拘泥。假如有人说：‘我写古诗词和古人一样，甚至连古人都分不清’，那就完了，因为你没有自己的灵魂，每一个时代都有各自的特点，古典时代的诗词也同样有各自时代的烙印。如果你写的和古人一样，那你对现实的观照在哪里呢？你的灵魂在哪里呢？就算是你写成第二个李白，写出来和《将进酒》一样好的作品，也是失败的，仍然是泥古不化，‘泥我者死’，这句话或许应该是伟大的诗人给后人的忠告”。 时代在发展，社会在变化，当代人创作的古诗词，必然应该有当代的特征，哲夫说：“你必须跟古人有所不同，才是真的你，才是真的现在的书写。就好像照相机一样，过去用黑白照片、用胶卷，现在用彩色、用数码。问题在于，当代许多人写的古诗词，就好像数码时代，非要用黑白胶卷照相一样，泥古不化，严守格律，甚至连内容都是古典式的，‘杨柳岸晓风残月’，放在柳永的时代是好句子，但现在呢？何况人人‘杨柳岸晓风残月’，就恶俗了。” 没有思想、灵魂、神韵的古诗词，只是一个打着古诗词名头的伪作而已，哲夫说：“我从小喜欢古诗词，李杜苏辛等等，都非常喜欢，他们的诗词之所以动人，因为他们不是为写诗而写诗，而是对当时的社会、现实、生活加以反映，表示出个人的看法、希望、愿景等等，发自肺腑、清新自然。” |
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