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试衣间，孔子怎么看 朱东 一场试衣间闹剧下来，拷问的是整个社会与时代。 不仅仅是几个直接当事者，还有无数的随之起舞的间接当事人——那些一边骂着缺德，一边不远万里，恨不得穿过半个地球去拍张照的人们。 面对这样的一件事，一群人，不知道你怎么看，也不知道他怎么看，但是我们知道孔子怎么看。 颜渊问仁 子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。 颜渊曰：请问其目。 子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。 其中的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”正可以用在今天的试衣间里。 什么叫“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？ 简而言之，我们可以做出两重解释： 第一重，不用不合于礼的要求的方式去视、听、言、动。 ——所以，那两个年轻人本身就不应当做这种事情。 第二重，不对不合于礼的事物，进行视、听、言、动。 ——所以，即使这两个年轻人做了这种事情，作为网络的看客，也不应当去看，这叫“非礼勿视”；作为网络信息的传播者，也不应当去传，这叫“非礼勿言”；当然作为一个绝对知道这件事情的是非对错，善恶美丑的人，更加应当穿过半个地球（至少是半个北京吧）去充当事件的活道具，这叫“非礼勿动”——千万别说自己不知道，那是绝对的自欺欺人。 这么看来，孔子当年就把这（一类）事看的清清楚楚，说得明明白白，只是我们太久习惯于在遇到事情的时候，问“元芳你怎么看”了。太久忘记了问一句“孔子您怎么看”了。 都说学习传统文化有什么用？ 能够随时记起来问一句“孔子您怎么看”？并且能在心中默默的念出，孔子是怎么的看的。然后，用好试衣间，用好洗手间，用好…… 或许就是学习传统文化的用处吧。 推荐热读《原易》，《周易》解读力作，读易必备工具书 推荐朱东老师国学微课堂《三字经精读深解100讲》 |
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