说：师傅早晚打坐，什么时辰上座比较好，还是任何时间都可以？
解：打坐，最好上坐的时辰就是烦恼心
说：观自己的心，是在禅坐的时候观还是现实生活中时时观？
解：观自心，不分坐与不坐，但在烦恼处即观即舍就是了
说：如何对治恶心和淫欲？
解：恶心和淫欲无需对治，心的持久觉醒和坚固明净，就可以了。
说：情欲障道吗？
解：情欲障心不障道，道无形无相，有何可障？
说：心为何形何状？
解：心为烦恼形，启用即受报
说：师傅，我怎么感觉自己越来越不精进了，有点儿随遇而安，应怎样对治？
解：随遇而安，是懈怠心，不可取。必须给自己建立危机感。譬如：：通过观无常或因缘乃至生死观，给自心树立紧迫感。人生无常，无常即苦。这个很重要。即便你再有钱，也是苦受的梦境。
说：有点乱，是不是修行就会变得没有喜怒哀乐？
解：修行修的好，喜怒哀乐样样自在。也就是说逢喜而空明，遇忧而无住；临怒而不动，面哀而清透。
想的越多则意识就越容易疲劳。意识的疲劳可以导致对外界萌生幻觉，也就是敏感状态。这样的敏感其实就是意识过于疲劳的反应，即想的太多了，又想不明白。
脱离敏感的心，就是不要专注于意识散乱的状态而一味住守。可以通过转换念头的方法得以消解意识敏感的疲劳状态。
譬如L发现自己想多了，就要赶紧出来不要继续进入。感觉自己敏感了，就赶紧提醒自己。久之自愈。
说：师父，平时也知五蕴受想不实，不是本我也不离，但习气翻了却抗不过，该如何是好呢，心力不够吗？
解：习气翻滚，如实了知。业习浮现，当下无想。无想不是什么都不想，而是泰然处之，心无所造作。流注，就是了知沉淀的想法。
说：我常投降
解：投降等于扼杀心性，勇敢地面对习气，就是在面对自己哦 ，因为你的存在，皆依习气而萌生。若欲想抓一个实体的“我”，了不可得。
说：不踏实，大多时候还是被相所牵，
解：所以，烦恼即你，妄想即你，觉之无咎，不觉受报。相若牵你，如同自己的影子能牵自己么？
说：师父好！打坐时间长了麻腿，腿会不会出问题啊
解：腿麻，心麻么？心若不麻，何须去坐？我们坐禅，就是在受苦。知受为苦，禅就做好了。心不麻，腿如何麻？分明是你心动的缘故。
说：腿麻也是分别？
解：我腿也麻，了知麻不是腿而是‘我’思的分别，此时，禅坐已经结束了。
说：师父好。如何动中修定？
解：动在起念，便是修定。
说：师父，我在动中这样的对吗？比如某人的言语，动作刺激到我，我能了知当时的心起什么反应，觉知就过去了，这样练习慢慢的就没什么反应了，不会被刺激到
解：借助外相来善知内心，可取，但容易偏离成空。为什么？了知外相的心即是外相，然后返观外相即内，这样才算出离。
