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九日山位于泉州地区南安市丰州镇西部，这里号称“海丝”起点、祈风胜迹，为全国著名的海外交通史迹，1988年列为全国重点文物保护单位。
九日山共有摩崖题刻70余方。最为著名的，是13方有关宋代航海祈风仪典记载的摩崖题刻。这些题刻上至北宋崇宁三年（1104年），下至南宋咸淳二年（1266年），详细记载了宋代海交祈风的时间、地点、参加者姓名，是研究泉州港海外交通的珍贵史料，同时也是奠定九日山作为中国古代海上丝绸之路起点的历史地位不可或缺的实物依据。
说起九日山祈风石刻的来历，首先必须回溯一段泉州港海外交通的历史。众多的研究资料表明，自宋以来，泉州海外交通便已十分发达，亚非地区的商贸船只频繁往来。而限于当时的航行技术，远洋帆船必须要靠季风才能实现长距离的往返。为祈求顺风和航海的安全，宋朝在各地均举行祈风与祭海活动，或民间自办，或官方主持。而在泉州，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高级官员，都在九日山南麓的延福寺通远王祠（又称昭惠庙）举行“冬谴舶、夏回舶”两次祈风盛典，敬祭海神通远王，祈求赐予顺风，让商舶在海上往返畅行。仪典由泉州郡守、南外宗正、提举市舶主持，礼毕勒石记事，这就是祈风石刻会出现在九日山的缘故。
九日山距泉州市区不过数公里，而且交通相当便捷，但不知为何，到泉州寻访文物古迹的朋友很少去到这里，或许是兴趣点不同的缘故吧。而对于某人来说，20年前便已履迹此处，虽是走马观花，却也印象深刻。唯一遗憾的是，那时候没钱，只拍了寥寥几张照片。于是在今年年初，又有了第二次的九日山之行。此行的目的很简单，就是拍照。
20年前，山门还是刚建的，现在看来也不算土。“金鸡唱日”、“紫帽腾云”，说的是九日山附近的名胜金鸡山和紫帽山。“唐山”说的是唐代宰相姜公辅贬谪隶泉，结庐于九日山东峰（故名姜相峰），又有唐代名诗人秦系在此隐居西峰（故名高士峰）；“晋水”说的是晋代南迁者，在山下据水而居，每年农历九月初九登山望远，传说九日山便因此而得名，而山下的那条江也因此改称为晋江。“宋泊元舟”自然说的是宋元时期泉州海外交通之胜状了。
山下的延福寺印象中并不大，近年来扩建了不少，而且开始收起门票了，10元，不算贵。对新建的寺庙特别不感兴趣，直接略过。最近才知道，2004年扩建时挖掘出一尊大型风狮爷，就寄存在庙中。据说是金门风狮爷的老祖宗，没能一睹尊容，可惜了。
庙后就是九日山东峰，山脚下一块巨石上有近10方题刻，其中就有两方明确记载祈风仪典的题刻。
旧地重游，自然是轻车熟路，某人并未由此直接去往东峰，而是向西跨过一条小溪，首先来到西峰山麓，这里才是摩崖题刻最为集中的地方。
九日山现存最早的一方祈风石刻就在这里。系为南宋淳熙元年（1174年）市舶提举虞仲房在延福寺通远王祠举行祈风仪典的勒石纪事。最重要的一张照片居然拍坏了，做人太失败。
淳熙元年，岁在甲午季冬朔，吴人虞仲房帅幕属洪子用、朱彦钦、赵德季、赵致孚，祈风于延福寺通远王祠下，修岁祀也。与者许称叔、吴景温、闻人应之、赵子张。
回头看上一张照片吧，发现什么了？
20年前，某人曾经这样的苗条。现在，不成人样了……
在这片岩壁的东侧，还有一处不同寻常的题刻。1991年2月，联合国教科文组织官员迪安博士带领由30多个国家组成的联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察队登上九日山，所有的队员对九日山现存的海交祈风摩崖石刻胜迹赞叹不已，并用中英文勒石纪念。全文如下：“在九日山最后一次祈风仪典之后七百余年，我们，来自非洲、美洲、亚洲和欧洲的联合国教科文组织‘海上丝绸之路’国际考察队员，乘坐阿曼苏丹提供的‘和平号’考察船来到这里。作为朝圣者，我们既重温这古老的祈祷，也带来了各国人民和平的信息，这也正是联合国教科文组织‘丝绸之路——对话之路’综合研究项目的最终目标。为此，特留下这方象征友谊与对话的石刻。”
在古老的九日山上，这是最新一方摩崖石刻，也是联合国科教文组织此行留在中国大地上惟一的石刻。它标志着泉州的九日山，作为“海上丝绸之路”的起点之一，受到了举世的公认。
岩壁西侧，有石径通往山上，两边还有不少题刻。这方隆庆年间的题刻，字体是不是和启体有点相似啊？
西峰的半山腰，东侧岩壁上有“九日山”三个擘窠大字，每字径约1米，是为全山最大的字刻。此乃乾隆三十二年（1767年）福建陆路提督马负书所提。
马负书乃乾隆元年（1736年）武状元，乾隆十八年任福建陆路提督，三十二年卒于任上。这样算来，“九日山”题刻应该是他最后的手迹了。
马负书虽是一介武夫，却性耽翰墨，善写大书。某人早年读过纪晓岚的《阅微草堂笔记》，其中记载了一则有关马负书的异事，印象相当深刻：“福建陆路提督马公负书，性耽翰墨，稍暇即临池。一日，所用巨笔悬架上，忽吐焰，光长数尺，自毫端倒注于地，复逆卷而上，蓬蓬然，逾刻乃敛。署中弁卒皆见之。马公画为小照，余尝为题诗。然马公竟卒于官，则亦妖而非瑞矣。”
巨笔吐焰是否真有其事，实在不必考证。但纪晓岚曾于乾隆二十八年（1763年）担任福建省提督学政，到过泉州，见过马负书，为他题过诗，却绝对是真实可信的。
“九日山”题刻上行数十米，有一新建的“秦君亭”。亭前有一大石，石上“高士峰”三字为北宋福建提刑观察使苏舜元（字才翁）所题。这位苏才翁想来也是一个爱写字的主儿，福建各地名胜大都有他留下的题刻。
再往上走，路边一巨岩下有石穴，相传唐会稽人无等禅师来游九日山，筑石室于岩下，隐居四十四年，享年九十九岁。岩上曾刻“泉南佛国”四字，现存题刻为元至正十年奉政大夫监郡偰玉立重刊。
继续上行数分钟，便可见到一座石亭危然耸立，这里就是西峰的峰顶了。
石亭系近代所砌，是为保护一尊大石佛。这尊石佛是宋初被封为平海节度使的陈洪进于乾德三年（965年）倡镌，目的是为禳压火灾。石佛由整块天然岩石雕琢而成，高7.5米，肩宽1.85米，袒胸盘坐于莲花座上。持“上品上生”手印，当为阿弥陀佛，形体丰满，衣纹流畅，一些细节特征也基本与唐代造像仪轨相符合。
陈洪进为人机诈，权谋善变，虽恶迹不少，但“纳土归宋”之举却让他得以善终，且在青史上留下了不可磨灭的一笔。
石佛亭周边的一些遗迹：
金溪桥现在已经变成金鸡水闸了
西峰峰顶与东峰峰顶之间有小径相通，如果不想走回头路，可以从西峰峰顶约行15分钟至东峰峰顶，然后再从东峰峰顶下山。
东峰也称姜相峰。唐朝宰相姜公辅从长安贬谪来泉，寄迹此山，死后亦葬于此，故称。峰顶有一石台，称“姜相台”。
石台上的这方题刻也能与祈风扯上一些关系：
另外一方题刻也极为特殊。是宋绍兴壬戌（1142年），黄公度、龚茂良同游姜相峰时所题。
宋绍兴八年（1138年），福建莆田举子囊括了状元（黄公度）、榜眼（陈俊卿）、探花（陈修）前三名。其时陈修73岁，而同榜的老乡龚茂良则以“榜幼”（18岁）成进士，名震京华，当时被誉称“四异”。
是年，黄公度、龚茂良这两位同乡、同榜，同时到泉州府任职（黄为泉州推官，龚为南安主簿），绍兴十二年（1142年）秋，又同时离任。离任前夕他们又相约同游九日山，凭吊先贤姜公辅，并题绝句一首：“抱琴历高峰，佛石就晚阴。空山对摇落，怀哉千古心。”这是他们两人留在泉州惟一的摩崖题刻。
此诗纯为怀念姜公辅直言敢谏，却被唐德宗贬谪到泉州而作，却不曾想到他们两人一生的遭遇竟然也与姜公辅极为相似，这也许就是一种暗合吧。
黄公度一生仕途坎坷，泉州离任后，调任平海军节度（在宋为虚衔），后除秘书省正字（正九品下）。因忠言直谏而受秦桧排斥，罢官归家，后为主管台州（今浙江临海）崇道观。秩满，为广东肇庆通判（从八品）。秦桧死后，绍兴二十七年（1157年）被召赴阙，授考功员外郎（从五品）。但由于在肇庆积疾已深，入朝不到一年，就卒于任上，终年48岁。
黄公度是历史上官职最低的状元，龚茂良与他“辱交最久，知公平生尤详”，对他怀才不遇、仕途坎坷深感不平，特地为其撰写传略。而龚茂良自己一生同样也是在宦海中浮沉。与黄公度同时离任后，调任邵武参军。绍兴二十八年（1158年）又回泉州任观察推官，以廉勤著称。后累官参知政事，淳熙元年（1174年）以首参代行宰相职务。由于锐意革故鼎新，难为群小所容，终遭诬陷，贬死英州（今广东英德市）。
从东峰峰顶下山，没有什么较为可观的景致，拍一张现代题记以博一笑。
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