李山：中道而行就是从近处做起 从简易处做起
有的时候内心的焦虑不是别人强加的，是自己给自己的。“小人行险以侥幸”，小人为了求得自己被别人所知、所原谅，就开始侥幸、抄近道，侥幸获得成功。为什么儒家是常道？早一点全民都知道，我们的社会就好一些。这到什么社会都是做人的准则，而且这个道跟佛教道理会通，跟基督教道理会通，都不会差多远，所以这是常道。
孔子后来打了个比喻，“子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”射箭就像君子做人，没打着靶子别骂靶子，俗话说拉不出屎别怨茅房，（要）求诸己。就是我内心没有平静，我内心没有协调好去瞄那个准儿。实际上射箭有心性之学，有中道之学，即能否把各种情形平静下来，集中到一起瞄准这个靶子。这个比喻太精彩了。儒家在几个文献中都谈到（这个比喻），孟子说过，《礼记》里面也有。这都是有高度形象性的好的比喻，个比方就明白。刚才讲道不远人，以及我们行道应该以什么样的态度。
下面接着说中道而行的另外一点，就是要从近处开始，从简易处开始。刚才讲道不远人以及素位而行，要踏实，要守本份，要从本份做起，接着下面就说，道要从简单开始，从近开始，不能舍近求远。
“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰：妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家，乐尔妻帑。子曰：父母其顺矣乎！”。君子之道，中道而行。前面说了很多，不是弄险弄怪，是从平常入手，从踏实入手。就像我们出门总得一步一步、一里一里地走，越走越远。登高总得从底下往上升。引《诗经·小雅·棠棣》一句诗，妻子好合，如鼓琴瑟。
“妻子好合”，不是说容易合，而是像鼓琴瑟，和谐，琴瑟代表和谐。妻子关系好了，“兄弟既翕”，翕，往一起聚，即和乐的深厚，耽就是深厚。
“宜尔室家，乐尔妻帑”，这样的话你的家庭，你的妻子、家属都是和谐的。实际上是什么？就是从小家庭到兄弟，这就有点家族性质了。
所以这是由内向外。孔子说，读懂了这个诗，或者说照着诗去做的这种人，他的父母应该很顺心吧？即“父母其顺乎”。这是一个关键节，因为下面有一个转折。
上边就中道而行反反复复引孔子的话，是收着的，反复地说道是什么。对它的性质，从内涵到外延反复说明，反复举例子。当然不是一种逻辑性的分析，而是用孔子的话告诉你意思。
中庸接下来不太好理解，中间这一大部分又收到天道性命这个层面，从天道性命起然后又收回去，中间这部分怎么理解？
主讲人简介：
李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。
