化稍营镇全面发展战略定位之一 泥河湾文化服务中心郝振奇

 

序

    泥河湾文化服务中心，是化稍营镇党委、政府在全面建成小康社会中，紧紧围绕经济繁荣、社会和谐、生态秀美三大目标，要打造的三个中心（泥河湾文化服务中心，张家口西南四县八乡商贸物流中心，阳原县经济与文化教育次中心）之首要中心，他的打造，与县委、县政府提出的泥河湾考古遗址公园游客服务中心建设，泥河湾研究中心建设，争取东方人类探源工程国家立项，推动马圈沟遗址保护与展示工程、小长梁遗址保护工程等是一脉相承的，对于推进泥河湾保护利用项目建设，促进化稍营经济社会又好又快科学发展具有重大的现实意义和长远的历史意义。

泥河湾文化服务中心，主要包括5个方面10大景点建设，5个方面即文化服务、教育服务、旅游服务、餐饮服务和休闲娱乐服务。10大景点建设，主要有：泥河湾本色――泥河湾发祥地（铡草沟世纪哺乳动物化石群遗址，上沙嘴纳玛象化石遗址）；泥河湾传奇――唐三藏获救地之石匣里风情；泥河湾生态园风光――下沙咀绿色休闲渡假园；泥河湾古刹――寺儿湾宝峰寺；泥河湾地质宝库遗址――下沙沟、板井子标准地层剖面；泥河湾古营――化稍营美食风情；泥河湾休闲娱乐园风光――打渔人家；泥河湾古村落之首――马坊川之首头马坊；泥河湾古渡传奇――大小渡口；泥河湾烈士陵园——钱家沙洼解放战争82位无名革命烈士陵园。

泥河湾本色――泥河湾发祥地

 

泥河湾是河北省阳原县化稍营镇的一个行政村,位于镇政府东5公里桑干河上游的阳原盆地. 而以此命名的“泥河湾盆地”、“泥河湾古湖”、“泥河湾层”、“泥河湾期”、“泥河湾动植物群”、“泥河湾文化遗存”已超越了这个普普通通小山村而在世界范围内流传。
    村子坐落在桑干河北岸，背依几个矮矮的小山丘，民居整洁，道路阡陌排列整齐，自然恬静，这让我们想起陶渊明笔下的桃花源来。

      一座欧式建筑的大教堂屹立在村口，给这个幽静的小村庄平添了几分圣洁、平和以及庄严。

 1921年，法国天主教神甫文森特在这个村发现中国最古老的野牛头骨化石之后，泥河湾这个不起眼的名称便很快走出国界，引起世界古地理学、古生物学、古人类学、古环境学以及旧石器考古学专家们的高度关注。经过近百年的发掘与研究，泥河湾作为世界上罕见的巨大科学宝库，中国乃至世界第四纪地质、哺乳动物、古人类和旧石器时代考古研究的经典地区，向世人发出了这样的信息，距今200万年以来，人类在这里发展，完成了直立人向智人及现代人的进化。泥河湾由于考古证据和历史轨迹确凿而清晰，被世人称为东方人类的摇篮。

泥河湾遗址，是国际公认的第四纪地层代表地点，其研究价值可与世界公认的人类起源地——东非的奥杜维峡谷相媲美，素被国内外地质和古生物工作者所公认，成为中国以至其他大陆进行地层对比的标准剖面。泥河湾标准地层记录了第三纪晚期至第四纪地球演化和生物、人类进化的历史，受到国内外地质、古生物、古人类及史前考古专家的极大关注。

1924年9月，法国古生物学家德日进和桑志华在考察内蒙古萨拉乌苏的返回途中来到张家口，会同美国地质学家巴尔博在泥河湾进行了短暂的地质考察。在科学报告中，巴尔博将盆地内的河湖沉积物命名为泥河湾层，从而拉开了泥河湾盆地科学研究的帷幕。从那一刻起至今90余年，巴尔博、桑志华、德日进、皮韦托、步日耶，这些美国、法国、德国、英国的科学家先后走进了泥河湾，他们渴望找到证据来说明三四百万年前濒于灭绝的三趾马经常来喝泥河湾湖水的时候中国就有了人类。后来他们几乎是俯拾皆是地获得了大量的哺乳动物化石，他们从化石里发现了人工作用的痕迹。于是，他们相信泥河湾一带在地球第四纪时期就有了直立行走的人类。
     经过20多个国家和地区的500多位专家、学者的考古发掘和研究，从七十年代到九十年代的近二十年里，中国的盖培、卫奇、贾兰坡、汤英俊、尤玉柱、李毅、谢飞、孟浩、成胜泉等数十位考古、地质专家在古大同湖和泥河湾爬山涉水，走峡谷、钻山洞，不辞万苦地寻找着最早制造工具的人群。在东西长82公里、南北宽27公里的桑干河两岸区域内，发现了含有早期人类文化遗存的遗址80多处，出土了数万件古人类化石、动物化石和各种石器，几乎记录了从旧石器时代至新石器时代发展演变的全部过程。在我国目前已经发现的25处距今100万年以上的早期人类文化遗存中，泥河湾遗址群就占了21处。如此集中的早期人类遗存在全世界绝无仅有。泥河湾遗址群出土的古人类化石、动物化石、各种石器总计达到数万件。这些远古的文化遗址分布面广、内容丰富，囊括了古人类学、旧石器考古学、古生物学、第四纪地质、古地磁学、古气候学和年代测定等多个学科，几乎记录了人类的起源和演变的全过程，是一个天然博物馆，对探索世界早期人类的发展及其文化的演变和发展具有重要意义。

泥河湾早期文化遗存的密度之高，年代之久远，不仅在国内绝无仅有，在世界上也极为罕见。

　　泥河湾对外开放是在1988年，4月23日，应中科院邀请，美国加利福尼亚大学的学者前来考察，拉开了泥河湾开放的步伐。1990年，经国务院的批准，由克拉克教授领军组织的中美合作泥河湾考古项目，成为建成国以来的笫一个中外合作考古项目。至此，已接待了30多个国家和地区的500多名学者和专家，发表了有关泥河湾的论文700多篇。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

泥河湾传奇――唐三藏获救地之石匣里风情

 

石匣里村现属于阳原县化稍营镇，位于镇政府东10公里处，山川生态秀美，景色空气宜人。

传说很久以前，阳原马坊川到石匣里是一片汪洋，人称洪洋江。

　　唐朝初年，开科设场，广招天下贤士。举子陈光蕊赴京应试，考取了状元。陈光蕊十字披红，骑马夸冠。当行至宰相街时，街上人山人海，宰相府前热闹非凡。

　　这时天空刮来一阵清风，陈光蕊还没弄清怎么回事，一个绣球已落入他的怀中。原来是当朝宰相千斤抛绣球招婿，他在无意间已成为宰相的乘龙快婿。人们有的欢呼，有的叹息，都露出了羡慕的神色。

　　宰相的女儿，年方二八，貌美如花，琴棋书画样样精通，无数公侯王爷的公子前来提亲，可她就是看不上，最后提出要抛绣球选婿。父母视女儿如掌上明珠，虽觉此事不妥，但耐不住女儿纠缠，只好答应。如今女儿选中新科状元，真是天作之合，老两口十分满意。

　　陈光蕊金榜题名，又逢洞房花烛，双喜临门，心里更是十分高兴。婚后，小两口互敬互让，日子过得非常恩爱。

　　转眼半年过去了。朝廷任命陈光蕊为洪州(也称弘州，今阳原境内)知州。接到圣旨后，陈光蕊和妻子便来到宰相府向岳父、岳母辞行。二老千叮咛万嘱咐，要他为官清正，体恤百姓，经常和家里联系。临别时陈妻要父母多保重，择时回来看望二老。

　　陈光蕊携同有孕在身的妻子千里跋涉，赶赴任所。数十日后的—个傍晚，来到了洪州境内的洪洋江边。恰巧遇有艄公候渡，二人随即上了渡船。慢慢离开河岸向对岸渡去。艄公名叫刘洪，乃是一个水贼，他见陈妻年轻貌美，婉若天仙，顿生歹念。船至江心，忽然，刘洪连声大叫，陈光蕊不知何事，走出船舱察看，却被刘洪一桨打入江中，未至任所就死于非命。刘洪不仅霸占了陈妻，而且还用陈光蕊的官印冒名做了洪州州官。陈妻因身怀有孕，为保陈家根苗，以便来日报仇雪恨，只得被迫委身于水贼刘洪。

数月后陈妻生下男孩，为免遭刘洪的迫害，一天深夜乘刘贼吃酒未归之际，咬破食指用血在白绫上写下孩儿身世，连同孩子一起放入一个石匣里，来到洪洋江边，陈妻哭着说：“孩子，如果老天有眼，一定会保你成人，为父母报仇雪恨。”说完，将石匣轻轻推入江中。真是奇怪，石匣不但没有下沉(可能是用阳原密度极小的多孔火山岩凿制而成)，却稳稳当当地向下游漂去。送走孩儿，陈妻也纵身跳入滚滚的洪洋江中，追寻丈夫而去。

　　洪洋江东有座雨淋寺，清晨，小和尚到江边挑水，看到上游江面上大放光彩，便跑回寺院报告。老方丈带着全寺大小和尚赶到江边，恰好顺流而下的石匣也飘到了洪洋江边，老方丈忙令弟子把石匣打捞上岸，捧到寺院。

　　从此，陈光蕊的后人在雨淋寺生活，由老方丈亲自抚养，给他起法号“玄奘”。玄奘诚心修行，功德日进，不久成了一代高僧。他到都城长安讲经时得到了唐王李世民的赏识，被派往西天求取真经，赐名唐三藏。

　　后来，人们把打捞装有唐僧石匣的地方叫做石匣里。

　　唐僧在雨淋寺时，常与众和尚在雨淋寺附近的一块较平坦的土地上种地、散步，人们把这块地方称为“和尚坪”(现为一自然村)。

　　和尚坪南面的杨家疙瘩，早时并没有什么疙瘩，是洪洋江的海底。传说唐僧上西天取经时，路过洪州，想起了当年一同生活的师兄弟，就到雨淋寺看望众和尚。路上遇到了外出化缘(剃度前姓杨)的小和尚。听小师弟讲自他去京都后，洪洋江水逐年上涨，大有淹没雨淋寺之势。面对滔天的洪洋江，唐僧慈悲大发，为除水患确保养育自己的雨淋寺院，急令二弟子天蓬元帅猪八戒想办法治水。猪八戒脚踏祥云，手搭凉棚向下一望，只见洪洋江东南处有一片广阔的原野明显偏低。他立即潜入水底，拱开了一道大口子，洪洋江水顿时汹涌奔腾，顺流东下，好似一条巨龙出世，蔚然壮观。江水泄，陆地显，沧海变桑田，雨淋寺保住了。因外出化缘的杨姓和尚提醒唐僧，退水而得陆地，依据唐僧的意思，让杨姓和尚的人就居住在这块江水过后留下的陆地上。后人便把这块陆地叫“杨家疙瘩”。

　　由于气候的变化，这一带雨量明显减少，每逢农历5月桑椹成熟季节，河水出现干涸现象，一直持续到雨季来临，所以人们又将洪洋江叫做“桑干河”。

　　斗转星移。唐僧与石匣里的传说流传至今。

阳原大地，古老而神奇。泥河湾文化，举世瞩目，唐僧出世在阳原的民间传说，代代传承，妇孺皆知。

 

 

 

 

 

 

 

泥河湾古刹――寺儿湾宝峰（保丰）寺

宝峰寺位于化稍营镇姜家良行政村寺儿湾自然村，距离化稍营镇政府驻地东9公里的泥河湾峡谷东端，距泥河湾遗址5公里，距小长梁遗址10公里，距马圈沟遗址6公里。省（芦永线）从景区穿过，景区东接宣化，又连怀来、涿鹿。北靠山西省东部，南临蔚县，典型的四方汇聚之处。地理条件非常优越，交通十分便利。
　　宝峰寺山环水抱，景色秀丽，地域开阔，高低错落有致，地貌植被十分丰富，自然形成一种古香古色的靓丽景观，令人心旷神怡，美不胜收。如能身临其境，真让人有一种超凡脱俗的感悟。内有唐代寺庙大宝峰寺遗址，宝峰寺在“文革”前是一座规模较大的寺庙。寺庙占地3600平方米，前面的大殿是天王殿，第二层是弥勒佛殿，最后的大雄宝殿，供是的三世如来佛。在大雄定殿的西面是龙王庙，东面的大殿是玄奘殿。所有的院落都有东西配殿，分别是观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿和藏经阁。据《阳原县志》载，宝峰寺建于唐代。据传说，宝峰寺与附近悬崖上的象光洞是名垂青史，刚直不阿的唐朝一代名相魏征亲自监造，距今1300多年。门东南的空地处有一块大青石，有15立方米左右，当地人称作“避水猪”，据说原来是一头怪猪把上游山口浚开，河水泛滥，宝峰寺方丈执青龙宝剑，剑劈猪头的遗迹。传说中的猪拱黑龙湾了。传说当年山洪泛滥，农田被淹，民不聊生。唐僧师徒西天取经行至故里，看到养育自己长大的雨淋寺遭此劫难，急命二徒弟猪八戒放水泻洪，没想到八戒蛮劲太大，奋力一拱，便拱出一个大口子，泓江水犹如一条巨龙冲出黑龙口，汹涌奔腾，一泻千里。谁知，黑龙湾不远处有一个蔽水猪，这个蔽水猪把洪水蔽至寺儿湾，于是，寺儿湾山上的宝峰寺也危在旦夕。

      当时魏征怒斩小白龙后，惹得太宗不快，因此辞官在宝峰寺修行，眼见宝峰寺要遭水患，就派大将砍掉蔽水猪的猪头，从此，洪水得以顺流而下。

      被宝剑削掉脑袋的蔽水猪，大约有四、五米长，两、三米宽，形如一头巨大的肥猪，头部确如被刀削去一般，它年复一年地横卧在寺儿湾村南那宽阔的河床上，演绎着一个被村民们口口相传的故事。说到寺儿湾，这是一个只剩下两户三口人居住的自然村了，残垣断壁尽收眼底，只有那一垛垛大青砖砌成的紧致的古墙，还在述说着曾经的繁荣。

      宝峰寺文化大革命的时候被拆掉，石匣里乡建了小学。

       宝峰寺再往东，顺着桑干河蜿蜒的溪水溯游而下，两边是绵延的山，形成一个逶迤曲折的大峡谷，置身其中，幽静深邃，恍如世外。这里的山不是很高，却是奇形怪状，有亭亭玉立的，有沉沉深睡的，有高低错落的，也有的刀削斧砍一般，足见大自然的鬼斧神工。