|
【全国重点文物保护单位（1961年第一批）】
看完阜新塔营子塔，原路返回到阜新，穿过阜新市区上高速到义县。假日期间，穿城而过是个十分错误的决定。在那里虚耗了很长时间。这样即便一大早就出门了，仅仅看了座塔营子塔，到达义县奉国寺时就近中午。草草午餐毕，很有些心情激动地进入这座被誉之为“国之瑰宝、无上之宝”的奉国寺。 奉国寺大雄殿是一座体量宏大的辽代巨构。庑殿顶，九开间，进深十椽。这种规模这种等级的大殿，必有皇家背景不可。大殿的建筑年代少有争议，为辽圣宗开泰九年。依据有两个，一是寺内《大元国大宁路义州大奉国寺碑并序》里的记载：“......辽江之西有山，曰医巫闾，广袤数百里，凡峰开地衍，林茂泉清，无不建立精舍以极工巧。去巫闾一驿许，有郡曰宜州，古之东营，今之义州也。州之东北维寺曰咸熙，后更奉国。盖其始也，开泰九年处士焦希赟创其基，其中也特进守太傅通敏清慧大师捷公述其事，终也天眷三年沙门义擢成厥功......“。依据之二是光绪八年修理正殿时发现了带有”辽开泰九年正月十四日起工”字样的八门尺。  “观其宝殿崔巍，俨居七佛”。宏伟的九开间，雄奇的七大佛，不知是为了容纳七佛而造如此大殿，还是为了充填如此大殿而塑七佛？孰因孰果并不重要，数百年风剑霜刀，后人尚能一睹此瑰宝，足以以手加额了。 过去七佛是佛教造像中的常见题材，大到石窟造像，小到造像碑、金铜佛像，都可见七佛组合。至少在北魏时期，七佛信仰就已经广泛流行，云冈石窟里的多处七佛造像就是一个明显的例证。所谓过去七佛，是指：毗婆尸如来、尸弃如来、毗舍婆如来、拘楼孙、拘那含、迦叶、以及释迦牟尼。（《长阿含经》：“过去九十一劫，时世有佛名毗婆尸如来、至真，出现于世。复次，比丘，过去三十一劫，有佛名尸弃如来、至真，出现于世。复次，比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍婆如来、至真，出现于世。复次，比丘，此贤劫中有佛名拘楼孙、又名拘那含、又名迦叶，我今亦于贤劫中成最正觉。”） 以大型七佛造像为主要供奉对象并不多见，甘肃的南、北石窟寺是其中的经典代表。寺院殿堂之中以七佛为主的更不多见，奉国寺大殿绝对是独步宇内。    塑像位于大殿内部靠里的位置。每一尊佛像前面两侧各立有一名胁侍菩萨，一佛二菩萨构成一组，每一组正好各自占据一开间的位置。大殿的建造和佛像的塑造在当年一定是有意的精心设计，殿堂和佛像相得益彰，共同营造出气象万千的庄严佛土。
  奉国寺大殿造像群，包括七尊佛像、十四尊菩萨像、两尊天王像。虽经历代重妆，并有局部的补塑，但大模样并未损坏，一眼看去就是大辽风。
七佛的排列是从中间到东、西对称排列。最早的毗婆尸如来居中，最东侧为倒数第二的迦叶佛，最西边为释迦牟尼佛。七佛体量大小相似，但也有着中间大、两侧小的细小差别。
  下面是从东到西的依次排列：
七佛，尤其是前六佛略显雷同，面容表情几乎一样；衣着均为披覆两肩、胸前系裙；结跏趺坐；只是手印各不相同。释迦牟尼从衣着上有着比较明显的区别，独为袒右式。
留意观察，会发现七佛所坐莲台下的须弥座样式并不唯一，束腰有圆形和八边形两种。两种须弥座正好是交叉相间。八边形束腰上还塑有卧狮。
 图片较多，把十四尊胁侍菩萨单放一篇。在七佛的最外侧各有一名天王像。相比起佛像菩萨像，水准稍逊。
在七佛像背后，还有一明代的倒座观音像。明万历三十一年《重修倒座观音记》：僧人常通，素有戒行，重修之工甫毕，谂于寺众曰：‘佛背后倒座观音，法像卑小，势将倾颓，奚堪崇奉。’乃募缘于宁远伯李太夫人宿氏，仍遍告一郡，乐施助缘者争趋附焉。遂高大其规模，更新其法像......"
 奉国寺内精彩多多，下篇继续...... http://blog.sina.com.cn/songwanyong
|
|
|
