【原】义县奉国寺（下）

古磨盘州人 2023-05-02 发布于北京

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大雄殿长 48米，宽25米，高21米，体量非常庞大。除了外形，大雄殿暗含的“九五之尊”，大雄殿还有一个彰显地位之处，就是大殿建在几米高的台子上，这个台子可以看作是佛教说的须弥座。高和大是彰显地位的典型特征，如紫禁城里的三宫三殿，大小高低分别非常明显，建筑本身之高、地基之高、须弥座之高，共同构成建筑的地位之高。

大殿采取的是传统的串坊结构，即合抱之粗的圆木做成的柱子成为大殿的支撑，榫卯结构和斗拱结构的力量分配，组成屋顶的间架结构，足以支撑起四角飘伸的飞檐。站在大殿的屋檐下，抬头仰望，不得不惊叹于古人利用自然资源的超级智慧，也许只有这样结构的房子，才能支撑千年而依然挺拔。

在义县建造等级和规格如此之高的建筑，一者说明当时的辽代人非常崇信佛教，目前保存的有山西应县木塔和大同的华严寺（金后重建），事实上，辽、金及其后的蒙古都笃信佛教；再者也说明义县的地位非常高，史料上说，它是辽国萧太后家族的封地，建造奉国寺的皇帝耶律隆绪就是从其母亲手中接过权力统治辽国的，开泰是辽圣宗耶律隆绪的第二个年号。

了解宋史的人都知道，即便不知道历史的，从评书杨家将里都听到过“萧太后”这个名字，辽国在她的麾下，实现了对大宋的战争优势，辽国与宋朝签订了维持百年和平的“澶渊之盟”。奉国寺就是耶律隆绪纪念母亲萧太后，而在她的家乡建筑这么一座宏伟建筑的主要原因。

进得大殿，顿生惊叹之感，因为殿内的一切太震撼了。一时之间，目不暇接，甚至不知道从哪儿开始欣赏，才是正确的打开奉国寺大殿的方式。

九间的大殿，中间三间开门，合抱之粗的圆柱纵横整齐地排列着，以支撑大殿的架构。通过间架结构，可以看到殿里供奉着七尊近十米高的大佛，非常的撼人心魄。

大佛前面摆着石五供，这是供人们上香祭拜的，以前见过室内摆放香炉，或者钟鼎的，拆字都以金属为主，像这样巨大且是石质的祭具还是不多。两侧并排放着十余块石碑，这是辽及以后各个朝代修缮大雄殿的记录。

最早的一块石碑，是金代所立的《宜州大奉国寺续装两洞贤圣题名记》碑，字迹仍然十分清晰，也许是石材特殊，经千年的抚摸，泛出红色，材质如玉，这块碑最早刻于金国，在元朝时才完工，记录了修大雄殿外彩塑的事。这块碑在这座殿里已近千年，是大殿的见证。

大殿两侧的墙壁上有壁画，据说当年绘制的是五方佛，不知道因为光线的原因还是其他，现在墙上只能看到佛像的影子，这些佛像会治愈什么年代，实在无从考究了。

殿内的主人是七尊大佛像，除了七尊佛像之外，还有两位金刚力士和十四位胁持菩萨，这组塑像放在一米高的须弥宝座上。

金刚力士身高3米，身披铠甲，手持法器，怒目圆睁，一左一右分立两侧，像是这七尊佛像的守护神。每尊佛像前有2尊胁持菩萨，菩萨像高约2米，慈眉善目、形象生动，样貌应该是仿照辽代当地少女，特别清纯可爱，尤其是毗舍浮佛身前右侧的这尊菩萨，面带笑容，露出牙齿，被尊称为“中国佛像中的维纳斯”。

七尊佛像端坐在莲花宝座上，宝座安放在须弥座上，下有力士托着宝座。佛像后有背屏，背屏为火云纹。七尊佛像中的六尊的头像、衣饰几乎相同，差别极小，只有说法印的手势略有差异。身上的服饰为中国古代的装束，唯独第七尊为印度的坦右肩露前胸的装束。

据我观察，七尊佛像的脸型为女相，这与历史应该是符合的，奉国寺就是辽圣宗耶律隆绪为了纪念自己的母亲萧太后，所以，佛像按照母亲的脸型进行塑造，理论上说得过去，因为，耶律隆绪号称自己是释迦牟尼的化身。

在一座大殿里摆七尊佛像，这是唯一的。七尊佛像由东至西依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛和释迦牟尼佛。为什么要这样摆设，有几种说法，一种是，前六尊佛都是在释迦牟尼前成佛的，耶律隆绪是释迦牟尼佛的转世，所以他要放在前六尊佛的后面。第二种说法是，从耶律阿保机到耶律隆绪共有6位皇帝，加上萧太后共七位。第三种说法是，萧太后统治时期，朝廷里有五位治世能臣，加上萧太后和耶律隆绪，共七位。

无论哪种说法是正确的，最后一尊耶律隆绪是肯定的，释迦牟尼佛不同于前面六尊佛的装束，且眼睛看着西南方向，这既是佛祖所在的方位，也是他胸怀天下的方位。

六尊佛像的后面还有一尊观音坐像，尽管她建于明朝万历年间，可观众几乎忽略了她的存在，观音菩萨也是女相，非常的秀美和慈祥，仪态非常的放松。据说，这是电影《一代宗师》的取景地。

也许是相见不易，或者是景点太过震撼。在里面无论如何欣赏，总觉得看不够，舍不得离去。自蒙古统一中国之后，义县差不多就退出了重要的历史地域，也许这才是这么一座古老的建筑，经历过那么多次天灾人祸，竟然可以屹立千年的重要原因。奉国寺是1961年被列为国家级历史文化遗产的，同期进入名单的有敦煌、长城等。

但愿，这座历经千年的建筑能这么永久地保存下去，那是文化的幸事，是历史的幸事，更是民族的幸事！