|
1)人之间的好感是十分宝贵的。在生活中，这种感情光靠一个人是不行的，因为有些东西不是说一个人想求就能求来，想要就能得到，想做就能做成，想学就能学会的，但是好几个人在一起就能成功。
2)“如果您真心让我吻您，我宁愿把这留到以后，选一个适当的时机。只是到时候您可不要忘记您的许诺我需要有一张‘接吻许可证’。” “要我签字吗？” “如果您现在给我了，以后还会再给我一张吗？” “您的接吻许可证可真逗人，过一段时间我就给您开一张。” 3)我们可以把一个女人当一段肉体占有，仅仅使我们的肉体和女人的肉体贴在一起，但这与占有在海滩上邂逅的少女有什么不同呢？ 4)如果肉欲只顾占有一段肉体，精神欲望就会昏昏沉沉，麻木不仁，让肉欲单枪匹马，为所欲为；但是，一旦要占有一个完整的记忆领域，使过去依依不舍地离开的往事失而复得，精神欲望会在一旁掀起风暴，使肉欲变得格外强烈，虽然不能伴随到底，直到掌握一个非物质现实（因为这个现实不可能在希望的形式下完成），但它们在半路上等候肉欲，把它们护送回来。 5)?然而，虽说奢华不是取于财富，而是取决于挥霍，但是，挥霍如有财富作后盾，就能维持长久，就能随心所欲。? 6)礼节在一个平等社会中消失，似乎不像人们所认识的那样，是由于缺少教育的缘故，而是因为有些人对威望不再看重。尤其是另一些人不再认为施行礼节对接受者来说是极其有重要意义，因而也就不施行礼节了。在一个以平等为基础的世界里，礼节就和一切只有使用价值的事物一样，会骤然变得一文不值。但是，礼节在一个新社会中消失不是绝对的。我们有时候太容易相信一种事物的现状是它唯一可能的状态。 7)人们可以有多种乐趣。而真正的乐趣是为了它能牺牲另一种乐趣……偶尔，还会潜藏第三种乐趣，它虽然更为深沉，但也必不可少，尽管在我们眼中还不存在，但已深藏在我们身上，偶露峥嵘，引起遗憾、气馁。然而，我们日后追求的正是这种乐趣。 8)对同性恋者来说，邪恶并非始于结交（因为各种不同因素都可以制约结交），而是始于他与众多女人作乐……因为这属于一种欺骗行为，同性恋者对此也很清楚，他隐隐约约感觉到，自己伪装一旦扒去，妻子将经受的是何等失望的心情。对这一性别的认识错误是幻想派诗歌多么丰富的创造源泉啊。 9)有些晚上，我宁愿死，也不愿出门。 10)任何一种从未体验过的生活都对我们具有强烈的吸引力。明知幻想会破灭，我们仍会想入非非。 11)激奋只会导致伤感，因为它不是自然产生的。 12)行动不同于语言，尽管你能言善辩；行动也不同于思想，尽管你才华横溢。 13)啊！我的天，天地悠悠，人各有志。 14)可是这位小资产者像青蛙胀破肚子一样妄想去跟这两位伟大的夫人争比高低，这岂不是所谓引得母鸡都要笑了，因为这两位夫人始终表现出资本家族无与伦比的高贵气质。 15)他以为此事非常明白，自己的兴趣，如圣西门所说，不在女人身上。 16)在极大多数情况下，爱情只有在融进一种唯恐失去它或是担心不能得到它的情绪时，才会以形体作为对象。而这种忧虑又跟形体有着不解之缘。它给形体添上了一层甚至比美貌更为吸引人的光彩，我们平时看见有的男子置美貌的女子于不顾，发疯似的去爱那些在我们看来很丑的女子，其中的一个原因就在于此。 17)我们所爱的总是我们还没有全部占有的东西。 18)因为您已经把廉价的伤感情绪都滥用在毫无意义的事情上。 19)在此，我将爱情称为一种相互的折磨。 20)这种多愁善感的腔调，发出一声声带有肉欲意味的话语。 21)一个人对他所钟爱的对象的占有，是比对他的钟爱更强烈的一种快乐。 22)既然她是裁缝，想必剪刀使得很好，您得让她剪一张她本人的侧影像给我。 23)由于男爵生来肝火旺，不发发脾气过不了瘾似的。 24)总之，您起到了破折号的作用，您使凡德伊的音乐跟它天才的演奏者得以结合在一起。 25)“总之，一切都十分出色。正是由于这一点，”他好为人师地总结道，“我才反对你邀请那些人。他们是些充当除数的人，他们要是遇到我给你带来的那些举足轻重的人，就可能像在数字中加上了一个小数点，把别人都挤到了小数点后面。” 26)况且，我们也忘不了她，她的一对眼睛就在对我们说，别忘了我。因为那是两颗勿忘我草。 27)瞧他这张嘴，真是一张贫嘴！噢，说他是张贫嘴，真是名不虚传！ 28)这不能激起她仇恨的感情，而她内心的这种感情仅仅是嫉妒的一种特殊形式，即嫉妒的一种社会形式。 29)他虽然具有诅咒的天才，但又拥有无边的善心。 30)他当时的表情正如泰奥多尔卢梭所说的，就像人间没有生命的东西，自己虽然没有思想，却能发人深省。然而德夏吕斯先生做了一个大幅度的动作，犹如在描绘一个戏剧性的转折。 31)忙碌者是人，支配者是上帝。 32)说起来，有件事颇值得注意，那就是一种习惯的持续程度往往是跟它的荒谬程度成正比的。惊人之举，一般只能偶尔为之……这种荒谬的习惯的某个侧面就是堕落。这种堕落中包含着十分的傻气，好比一个人在本该享受一下生活乐趣的当口却闷头睡觉，什么事也不干，上街去只会白白让人捅一刀的时候，偏又出门上街去，整年害着感冒，可一觉得热又非喝冰镇咖啡。 33)一个人用开玩笑的口吻说的事儿，往往正是使他感到心烦意乱的事儿，只是他不愿意显出烦恼的样子，而且暗地里也许还怀有一种侥幸心理，指望谈话的对方听出自己开玩笑的口吻，也就以为这事儿不能当真了。 34)我的嫉妒由想象而生，是一种精神上的自我折磨，而与可能性并不相干。 35)一个在她们眼里将为她们的未来奉献幸福的男子。 36)他错了。但他又是情有可原的，因为每件事，即使从情理上来说是势所必至的，我们也没法在一开始就把它的本来面目看得一清二楚；而有些人，往往爱抓住别人生活中某个确有其事的细节，就忙不迭地引出全然不是那么回事的结论，或者刚刚发现的一丁点儿事实，就立时作出根本风马牛不相及的解释。 37)我早就说过——经验之谈——最有效的催眠剂是困倦。 38)他从炎凉世事中看到了如纸薄情，而他也就逆来顺受了。 39)因为模仿的本能和勇气的缺乏控制着芸芸众生，也支配着上流社会。一人受嘲笑，人人皆笑之。 40)知识无足轻重，与独创性相比，还不如一根麦秆重。 41)其思想之平庸与脾气之暴烈简直可以等量齐观。 42)我们不爱此人，可此人偏爱我们，我们会觉得受不了，这是一条普遍的规律。 43)知道他娶了一个高级老婆。‘鄙人，不配’。 44)他是一个谦谦君子，知之甚多而言之甚少。 45)寻遍知己唯见你。 46)勤劳是毫无才气之人的品质。 47)一忙起来，她就不会考虑她到底是幸福还是不幸福了。 48)在爱情中，欲望将细微的冷淡的表示置于极大的比例尺上，扩大得显著至极。 49)世界这个舞台拥有的布景不如演员多，而演员又不如‘情节多’。 50)可我心里清楚，幸福是决不会任人全部占取的，而且阿尔贝蒂娜尚处于不谙世事的年龄（有的人永远跨越不了这个年龄），尚未领悟到，幸福难以十全十美，其原因并不取决与施与幸福的一方，而在于感受幸福的一方。 51)这对双胞胎长相酷似，难分你我，仿佛大自然一时实现了工业化，生产出了一样规格的产品，这对旁观者来说，确实不乏美妙之处。 52)不过，这位漂亮的年轻女人，脸上经过荒淫无耻生活的无形削刮，留下了屡屡接受庸俗满足的印记，以致她的眼睛虽然比脸面的其他部分多几分庄重，但闪烁的恐怕只是贪婪的欲火。 53)然而，人们对一位女子梦寐以求，对她产生种种欲望，这并不绝对要求对方具备确切的花容月貌。那仅仅是对人本身的欲望而已；它们就像芬芳一样虚无缥缈。 54)但是尽管与无动于衷相比较而言，这一欲望中已经渗入了勇气，即使是单方的，但总归已构成现实努力的第一步，可说到底，从欲望到行动，其间存在着整个一段‘空白’，藏匿着无穷的畏缩与胆怯。 55)若您不爱恋我们，你就不可能理解我们。 56)她知道何为爱情，知道爱是敏感的、痛苦的。 57)自寻痛苦，继而自我解脱本是人之常情。 58)所有过分怀疑自己，既不相信哪位女人会爱上他们，也不相信他们自己会真的爱上哪位女人的男人无一例外，他们在爱情上往往采取二拍节奏，而我当着阿尔贝蒂娜的面，故意对她冷酷无情，实际上——由于某个环境所致，并针对某个特殊的目的——恰如突出了这种二拍节奏，表现得更为铿锵有力。 59)对那些被我们抓住了过错，便张嘴傻笑的人，谁也不会大动肝火。他们如此举动，并不是他们在嘲弄什么而是担心我们不满意。让我们对所有那些傻笑的人大发慈悲，平心静气吧。 60)但是，即使仍处在极度悲伤之际，肉欲也会死灰复燃。在人们让我每日久卧静养的床榻上，我渴望阿尔贝蒂娜前来旧戏重演。君不见在那间孩子夭折的卧室里，夫妻很快又搂抱在一起，给死去的婴儿再添一个弟弟？ 61)我多么想让悲观论者看到死亡确确实实是一种疾病，可以治愈。 62)就像那么一些人，明明做错了一件事，却故意以为别人责怪他们的是另一件事。 63)疲劳是一种先入之见在身上的具体体现。 64)人们常说，死亡的日期是不确知的，但是，这种说法实际上已把死亡的时间确定在一个朦胧而遥远的范围内，不以为它已开始的一天有着某种联系，甚至我们会在这每个小时都有了安排的非常确定的下午死去，或者死亡就要第一次部分地占有我们，从此对我们穷追不舍。 65)一个人知道自己有病是可怕的，倒不是因为病会带来痛苦，而是因为它会给生活带来形形色色、千奇百怪的限制。我们不是在死的时候，而是在几个月前，甚至在几年前，在可憎的死神进驻我们的身体之时起，就感觉到我们要死了。 66)再说，不管怎样的朋友，不管他们对我们多么亲密，和我们有着怎样共同的过去，哪一个没有不愉快的片刻回忆？而我们认为最方便的办法不就是使自己相信他们大概已经忘记这些片刻了吗？ 67)那些在我们生活中起过重要作用的女人，不是一下子就能从我们生活中消失的。在最终离开我们之前，她们会不时地回到我们的生活中，以致有些人以为爱情又开始复燃。 68)她似乎觉得如果相信这种肉体快感无须精神情感相伴，认为肉体快乐是某件事的最终结果，那么未免有点太粗俗。 69)有许多人是不值得尊敬的，可是我们却无视这一点，或者对此毫不在乎。 70)丈夫或妻子与人通奸，是不是有他们的道理，是因为他们得不到合法的幸福，除了对自己的妻子或者丈夫外，他们对谁都亲，对谁都忠。 71)男人一旦被宣布为学者，在众人眼里，要么就像一本词典，只会卖弄学问，要么相反，像一个推销员，才智平庸；漂亮的女人不是矫揉造作，就是喋喋不休。 72)最后，同性恋的产生，原因在于男同性恋者与女人过分近似，无法与她发生有益的关系，由此而服从一条更为高级的规律，即自我交配不育规律。 73)事实上，是他使我们在文学作品中看到了丑恶的东西。生活的丑恶已经够多的了。为什么还要在书本中再见到它们呢？我们在生活中不敢正视的痛苦，对维克多雨果却有着巨大的吸引力。 74)有些人在客观上有一种离心的倾向，他们仔细观察，认真记录他们自己不屑创造的东西。 75)亲爱的老师，您怎么孤陋寡闻得像条鲤鱼？ 76)我们有本事把别人的眼泪逼落下来，却不一定能够忍受这被自己逼落下来的眼泪。 77)如果您向他夸耀，某某男子长得如何英俊，他会回答说，对他来说，男子美貌问题像汉语那样难以理解，他一窍不通。 78)有些欲望，尽管你把它封在口腔里，但一旦任其膨胀，它就不顾后果如何，坚决要求得到满足。 79)可是事物的两极往往是相接的。 80)我得出结论，无论是某人的性格，社会或者爱欲，想就其框出一副固定不变的图画，都是难而复难的事，它们是在不断变化的。谁想就人的性格摄下一幅相对静止的照片，谁就会发现人的性格会相继呈现各种面貌（意味着），它不会保持不动，而是动个不停，致使镜头不知所措。 81)过了一定的年龄，出于自尊心和见识，越是我们向往的东西，我们越是看上去毫不在乎。 82)我孩提时，梦幻中最温柔的爱情，甚至爱情的本质，不外乎是面对我们心爱的女子，倾诉我的温情对她的善良表示感激，希望两人白头偕老。 83)我们自己的身体，我们视而不见，而别人却看得真切。 84) 不过，我清楚地感觉到，谎言之下必有实情。 85)在爱情上，放弃一种感情比失掉一个习惯更为容易。 86)在离别的时候，说温柔缱绻之语的，都是没有爱情之爱的人，而真的爱情，是无以直接言表的。 87)大凡伟大的文学家，向来都是靠同一部作品震惊世界，确切地说，他们通过社会各界向世界折射出的是同一种美感。 88)爱情，就是心灵可以感受的时空。 89)我的女友有一种特殊的美对我来说，这种美是一种令人心碎的东西。 90)《爱丝苔尔》（拉辛）：瞧，这愤怒的前额冲着我，我惊魂失魄知几多？唉！面对您眼中喷射的火，试问哪颗勇敢的心不哆嗦？（普鲁斯特于小说中引用） 91)想象力总借助一些业已熟悉的材料来想象某种不熟悉的情状。 92)一句话归总，这是惯例。这不仅因为爱情是个人的事，也不是因为我们没有感受爱就自然而然认为可以避免爱情而且可对别人狂热的爱说长道短。 93)气候环境的变化会引起人们内心的变化，会唤醒业已忘怀的那些“我”，也会阻扰麻木不仁的习惯，给某些回忆，某种痛苦注入新的力量。好比截去肢体的人，任何气候的变化都会使截肢的地方格外疼痛。 94)不过，有时从长年累月的软弱里可能会猛然冒出闪电般的强大力量。 95)于是我们明白了那使我如此厌倦的生活（至少我认为如此），其实是趣味无穷的。 96)因为如果一个女人在我们的生活里并不是幸福的因素而是悲伤的工具，这个女人对我们的生活便大有用处，占有任何女人本身都不如她使我们痛苦时为我们揭示出的真理那么宝贵。 97)我以为被理解和不被低估乃是人生最大的幸福。 98)希望被理解是希望被爱，希望被爱是因为正在爱。 99)肉欲具有恢复智慧和为精神生活打下牢固基础的不可思议的能力。 100)我不仅失去了我挚爱的女人，也失掉了爱我的女人。 101)她像黎明前灰蒙蒙的天空那么毫无生气。 102)人到了一定的年龄，他的爱情，他的情妇都会成为忧虑的副产品，我们的过去和记录着这过去的体内的损伤又决定着我们的未来。 103)人的成长一方面表现在我们自身，另一方面却表现在我们自身之外，这两方面成长又不免互相影响。 104)就好比这些欲念以相同的系数在感觉的代数式里重新出现，不过不是加号而是减号。 105)她不属于一般人的范畴。 106)我们每个人都并非一个人，每个人都包含了道德价值各异的许多人。 107)我的记忆真像我爱情的影子。 108)只有充分体验了痛苦才可能解除痛苦。 109)因为，无论怎么说，我们在梦里总可以得出一切皆真的印象。 110)然而，如果说人们在回复到起初的漠然状态之前，免不了要以终点为起点逆向走完爱情之路的全程，但所走的路程、路线却不一定与去时完全一样。 111)其实所谓时髦乃是一群人的热衷造成的。 112)爱情之所以不肯能永恒，大约正因为回忆不可能始终真实，因为生命就是细胞的不断更新。 113)忧伤就像对女人的欲望愈去想它愈会把它夸大，而忙个不停和清心寡欲能使忘却变得容易些。 114)我发现曾几何时我热爱过的姑娘已仅仅成为一个苍白的回忆。 115)我们对别人的感情逐渐淡薄，这并不是因为他们死了，而是因为我们自己在逐渐死亡。 116)这只是一种间接的温情。（不懂） 117)思维习惯有时会妨碍我们体验现实，使我们对现实产生‘免疫力’，使这现实显得仍然是思想。没有一种想法不包含着对自身的驳斥，没有一个词不包含着自身的反义词。 118)当我不在爱您的时候您会明白的。 119)人们处于某一种状况时都渴望改善这种状况，但由于新的状况还只是一种意愿，她们不明白首要的条件是与前一种状况的决裂。 120)她不懂得，即使对自高自大的人也应该去爱，要用仁爱之心去克服他们的傲气，而不是用更厉害的傲气。 121)人就是这样，想学游泳，却又想留一只脚在岸上。 122)恋人在最盲目的时候仍有洞察力，其表现形式正是偏爱和柔情，所以在爱情上无所谓选择不当，因为一旦进行了选择，选择总是不当的。 123)我本该想到人间有两个世界，一个在前面，另一个则隐藏在后面，前面那个世界由最正派、最诚实的人们所说的话构成，藏在它后面的那个世界则由这些人所做的事构成，因此，当您听到一个有妇之夫在谈到一个年轻男子时对您说：‘哦！我和他很要好，这事千真万确，不过我们的友情是很清白，很纯洁的，我可以拿死去的双亲发誓。’您应该毫不犹豫地对自己肯定说，这位太太很可能刚从盥洗间出来，她每次和那个年轻人幽会后便匆忙跑进去冲洗，以免怀上孩子。 124)人是一种没有固定年龄的生物，他具有在几秒钟内突然年轻好多岁的功能，他被围在他经历过的时间所筑成的四壁之内，并在其间漂浮，如同漂浮在一只水池里，池里的水位会不断变化，一会儿把他拖到这个时代，一会儿又把他拖到另一个时代。 125)粗野者为其粗野而得意因为他是粗野者，健忘者不为其缺乏记忆力而伤心正因为他已经遗忘。 126)我们以为自己爱一个姑娘，其实，唉，我们爱的是曙光，因为她们的脸庞昙花一现地映出曙光的绯色。 127)我们对生命的眷恋只不过像一种年深日久的摆脱不掉的爱情关系。它的力量在于它的持续不断。一旦死亡来割断这种关系，我们想长生不死的愿望也将消除。 128)美哉，花的凋零。 129)正像我们跟别人相处的时间一长就迟早会发现他们的优点，习惯他们的缺点一样。 130)人们只珍惜自己拥有的东西，或者一个人钱不多时能挥金如土，而富足后却守财如命，这都是相当普遍的现象。
作者简介： 普鲁斯特是20世纪初期的法国意识流作家，一生体弱多病，颠沛游离，普鲁斯特的母系是法国的一个波旁贵族的后裔，父亲是一个城市新兴市民阶层中的一员，因为良好的社会交际与语言才能，以及母系家族生活的奢华与豪逸，普鲁斯特得以穿梭于两个城市阶层，体验到了王公贵族与市民阶层的各种不同的活跃而又戏剧性的生活层面。 内容简介： 小说以回忆的形式对往事作了回顾，有童年的回忆、家庭生活、初恋与失恋、历史事件的观察、以及对艺术的见解和对时空的认识等等。时间是这部小说的主人公。作者凭着智慧和想象力，使时间变得具体、生动、完美。它就像一首由多种主题构成的交响乐，爱情、嫉妒、死亡、回忆、时光，时而交叉重叠在一起，时而又游离开来，然而在宏观上，整个作品浑然一体，具有蓬勃的生命力。 |
|
|
