何为安居及供养安居僧的功德。

何为安居？传统佛教丛林制度，为出家人潜心修行，定有闭关、禁足、静修等清规，同样亦承袭了佛陀所订定僧安居的制度。佛陀时代，由於印度夏季雨期长达三个月，为禁止出家人外出而聚居一处以致力修行，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居期，称为僧安居。安居首日称为结夏，圆满结束日称为解夏，故称「结夏安居」。安居又称禁足，安居的僧众严禁出入道场，因为安居期间，亦是草木、虫类繁殖最盛时，恐外出时易误伤害生灵，而招引世讥。安居期间，严禁外出，但若半途欲离开，必须请假得到僧伽允许方可离去；若有违规者，即得恶作之罪，称为「破安居」（或破夏），将失去接受安居施物分配之资格。安居主旨在严禁无故外出，以防离心散乱，是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，自我潜心的修行。安居结束时，应作自恣、解界、结界、受功德衣等四事。於安居圆满後，大众反省安居中的行为，若有罪时则自宣己罪，相互忏悔，称为「自恣」；此日称为「自恣日」，此时大众人人身心清净，甚至有人因此证悟，佛陀感到欣悦欢喜，故又称「佛欢喜日」。佛陀曾指导目犍连於此日备百味饮食，供养僧众，以此功德救拔其母堕落饿鬼道之苦，此即为盂兰盆法会的由来。安居结束时，应解除安居期间禁止外出於结界范围之规定，此为「解界」。又安居圆满後，比丘比、丘尼等增加戒腊一岁；戒腊为出家人定长幼次序之规定。供养安居僧的功德 结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中說，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：（一）名闻四远，众人叹誉。（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。（三）受众人敬仰，见者欢悦。（四）命终之后，或生天上，为天所敬；或生人中，为人尊贵。（五）智慧远出众人之上，现身漏尽，不经后世。 《增壹阿含经》中又说，功德主将来受生三十三天时，有五种事情比诸天人还要殊胜：（一）颜貌豪贵，威神光明。（二）所欲自在，无事不果（所有愿望都是实现的）。（三）若檀越施主生人中者，值富贵家。（四）饶财多宝。（五）言从语用（众生都喜欢听你的话，顺从你的意志）。 僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。《赞僧功德经》中曾云：即使只是在一群具有善心的僧人中施一掬水，所获得的福德比汪洋还要广大；就算能尽数所有的微尘，但供养布施三宝的功德，则是根本无法穷尽的。若能在这段期间随喜供养清净修行的僧人，是极为殊胜的善行。信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。加上僧众这段时间特别努力精进，喜舍供僧不但能为自己累积广大的福德资粮，不仅能广结善缘、减轻业障，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。也能为后世成佛解脱植下善妙的种子。