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1929年，陈寅恪诗赠北大史学系毕业生：“群趋东邻受国史，神州士夫羞欲死。田巴、鲁仲两无成，要待诸君洗斯耻。”①余英时先生云，此诗第三句指的是当时国内的两大史学流派：“鲁仲”系胡适领导的“整理国故”一派，包括顾颉刚领导的“古史辨”运动在内，“田巴”指马克思主义史学派。②“鲁仲”指胡适，余先生引陈寅恪《王观堂先生挽词》“鲁连黄鹞绩溪胡”为证，极具说服力。但“田巴”所指似尚未妥。杜正胜早对此说提出异议，谓其时马克思主义史学还只在青年学生中流行，尚无为史学界公认的成绩，不足以对陈寅恪形成严重刺激。③其实，照余先生征引的材料来看，所谓“田巴”非指旁人，盖即顾颉刚也。《史记正义》引《鲁连子》：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五霸，离坚白，合同异，一日服千人。”此处所举“田巴”特征，一是激烈的否定传统(“毁五帝，罪三王”)，一是具有鼓动性(“一日服千人”)，在当时的史学界中，惟古史辨学派足以当之(不过在陈氏写这首诗时，情况已稍有不同)。所谓“辩士”者，也可能取其谐音——“辨士”二字。 _______________________ *本文曾提交2007年12月香港中文大学、中山大学、《历史研究》编辑部联合举办的“承传与创新：新世代的历史学”学术讨论会，承评论人葛兆光教授及罗志田、徐亮工、缪元朗诸师提出过修改意见，谨此致谢。文章的不足之处仍由本人负责。 ①陈寅恪：《北大学院己巳级史学系毕业生赠言》，《陈寅恪诗集》，清华大学出版社1993年版，第18页。 ②余英时：《试述陈寅恪的史学三变》，《现代危机与思想人物》，生活·读书·新知三联书店2005年版，第453—92页，特别是第467—1468页。 ③杜正胜：《无中生有的志业——傅斯年的史学革命与史语所的创立》，中研院史语所编：《新学术之路》上册，台北，中研院历史语言研究所1998年版，第32页。 “层累造成的古史说”的建设向度 王东杰《近代史研究》2009年第2期 |
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