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正本须先清源，到底什么是国学？什么是传统文化？刘梦溪先生提出，近十年传统文化有些热，国学有些热，这是事实。但即便是很多做学问的人，也常把国学与传统文化混为一谈。 什么是传统文化？ 简单地讲，就是“中国传统社会的文化”。其中涉及了两个概念，一是“传统社会”，一是“文化”。 “传统社会”，指的就是在现代社会转型之前，长时间存在于中国历史上的社会。 “文化”这个词，大家用得口滑，使用频率很高。刘梦溪将文化做了这样一个定义：“文化是一个民族的整体生活方式和它的价值系统。” “我把文化分为两部分，一种是生活方式，这是基础性的，它的范围相当广大，它的价值系统属于精神伦理的层面，包括宗教、哲学、艺术、美学，这是它精神价值的层面，这是时代的精华。于是，中国传统文化就是“中国人在传统社会的整体生活方式和它的价值系统。”刘梦溪说。而儒家思想、道家和道教思想、佛教思想则是传统文化的三大主要精神支柱。 什么是国学？ 国学这个词汇的出现很早，从《周礼》开始，“国学”一直指的是国立学校。庐山的“白鹿洞书院”在晚唐时称“白鹿洞国学”。这明显不是我们现在所说的“国学”。 现代“国学”概念出现的最早文献则是在1902年。变法失败后，当时同处湖南的梁启超和黄遵宪，一个被迫远走东洋，一个被革职永不续用后回梅县老家。1902年，黄收到梁启超从日本来的信，梁提出要办《国学报》，黄回信表示反对，认为此时办《国学报》还不是时候。 “注意，这时黄梁通信提到的’国学’，指的就不是国立学校，而是学术的概念。张之洞讲’旧学为体，新学为用’，梁启超讲’中学为体，西学为用’，无论是’旧学’还是’中学’，说的都是国学，即中国固有的、千年传承下来的’学问’。”刘梦溪提醒大家。 第一次对国学概念做分梳的是胡适。1923年，北大国学门创办《国学季刊》，在发刊词中，胡适把“国学”定义为“国故学”的简称，直接来源于章太炎先生之《国故论衡》。而章先生之“国故学”，实际上包括了中国古代的语言、制度、人物、风俗和文学、艺术等，几乎中国古代的所有东西都被包括在“国故”之中。 但这个定义并未被学术界采纳，后面的一二十年中，很少看到有学者把国学解释为“国故学”的，而国故这个词，后来也很少有人使用。大家都把国学当成“中国固有学术”，即先秦诸子百家之学，两汉经学，魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学等。 爬梳“国学”理路后，刘梦溪反戈一问：“如果国学只是这些东西的话，那么，国学跟中国的普通民众有什么关系？如果中国的国学跟老百姓都没有关系，那算什么国学呢？那是专家之学。” 然而，在刘梦溪看来，真正给国学赋予准确而富有生命力之定义的，当属“国学研究会”之“主讲大师”马一浮先生。 马一浮将国学定义为“六艺之学”，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的“六经之学”。正如马先生所说，“六艺之教固是中国至高特殊之文化。”除了学理内涵的恰切之外，最关键的是，以此定义国学，不仅可以激浊扬清，厘清打着“国学”旗号，糟粕混杂之术士杂学；而且在教育领域更加具有可操作性，有助于“国学”学科的课程设置，更能将儒家最醇正之思想精华播撒至普通民众之心田。 可见，刘梦溪先生认为，传统文化与国学最重要之区别，在于传统文化包容更广，儒释道各家全算；而国学则应单指“六艺之学”。 新儒家之旧途径 张之洞说“旧学为体，新学为用”，梁启超说“中学为体，西学为用”，无论是旧学或新学，中学或西学，“国学”概念与精神就在这先贤的争论中越辩越明。马一浮先生亦曾留洋，通读过《资本论》，最后依然尽其一生研究本土之学问，终成一代学宗。章太炎、胡适之、陈寅恪等亦是以国学为根基，扎实之后才旁览西学，故能得其腠理，为我所用。也许国学之根本重要地位正如刘梦溪先生研究的另一学人——陈寅恪先生所说：“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他族思想接触史之所昭示者也。” 传统文化在生命当中生成智慧 人刚生下来是一张白纸，随着成长，开始物质积累和精神积累。人们更看重的是由简到繁的物质的积累。但实际上，精神积累也很重要，我更看重的是由繁入简的精神积累，因为大道至简。我们从哪里来不知道，往哪里去也未知。那么要想使自己的生命实现一种智慧的升华，能留点东西在世间的话，就要达到大道至简的境界，这是传统文化能给到我们的。我的人生可以分为两个阶段，第一阶段在没有悟道之前经历很多挫折，第二阶段，开始进入道的境界之后很多事情就水到渠成。将传统文化和当下结合，开始传道，我想是祖先对我的荫护，我开始做符合天道的事情，所有困难都能解开。武大人文教育中心 以文化为背景，通过对文化演进的哲学思考过程，提升领导者之格局； 以历史为支撑，通过深度剖析历史实践过程与变迁规律，加深领导者之见地； 以比较为方法，通过东西方文明的碰撞，把握未来趋势，拓宽领导者之视野； 以人性为导向，通过对典型事件及人物群体的解析，激励领导者之胆识。 传统文化与管理哲学高级研修班（三期) |
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