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邂逅一份古典与优雅 志： 志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成； 立下志愿，树定志向 。 《左传·襄公二十七年》:'志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。' 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》:'论治则曰立志，论事则曰从权。' 《孟子·万章下》:'故闻 伯夷 之风者，顽夫廉，懦夫有立志。' 恒： 锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手； 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境界也； “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境界也； “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境界也。 专： 凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散； 用心专一，一心不二 。 《韩非子·忠孝》:'专心于事主者，为忠臣。' 《后汉书·马援传》:'初，嚣遣臣东，谓臣曰:'本欲为汉，愿足下往观之。于汝意可，即专心矣。'' 熟： 熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强； 熟练了就能产生巧办法,好办法。 《镜花缘》第三一回:' 九公 不必谈了。俗语说的:'熟能生巧。'' 秦牧 《艺海拾贝·蒙古马的雕塑》:'这道理，'耳濡目染，熟能生巧'几个字，就尽够说出个中奥妙了。' 孔厥 《新儿女英雄续传》第四章:'不怕学不会，只怕不肯钻。工夫到了，自然熟能生巧。' 裕： 海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助； 宽厚待人，其实并不只是一种态度，更是一种处事策略。 无论是在工作中还是生活中，矛盾是随时可能出现的，但是态度决定了矛盾是激化还是消亡。 老子说：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”说的就是这个道理。 所谓：“处众以和，贵有强毅不可夺之力。持己以正，贵有圆通不固执之权。” 静： 静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远； '静'是一种修养，静不仅可以思考，也可以养性、养心。 纵观历史，大部分有成就的人都是以静制动! 在静思的过程中，对人生重大问题的思考可能会更上一个台阶。 而对于俭以养德，则也是修身养性的一种办法，德行的提高在于对于自身的约束，而'俭'则是对于自身的一种约束，对于德的修养则无疑是有好处的! 淡： 人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡； 人生最大的障碍是欲望，最大的敌人是自己的心。 幸福和平淡，平淡与从容，从来都在一起。 每一年，每一天，我们都会有一个新的开始。 平平淡淡才是真，人生的意义，也深深蕴含于平凡生活中。 暇： 人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容； 举止行动舒缓而不急迫，在事物发生变化时，能沉着、镇定、泰然、恬淡、大度以对。 古语云：“天地万物皆始于从容”。 人们发现水从容，河流才一路逶迤，永不停息； 云从容，雨才自九天抖落，汇入浩淼的海洋； 山从容，才以悍然的风度作岁月的见证。 为人处事也须从容，从容的人，做事不急不慢、不躁不乱、不慌不忙，井然有序； 从容者才活得自在、快乐、本色、自然，才有真正平实而健康的人生，它也是一种和谐、健康、文明的精神状态和生活方式。 松： 文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松； 生命就是在静与动之间完成的，忙的时候给自己一点点时间来感受静，感受世间万物的气息，听百灵轻唱，看燕子起舞，观蜻蜓点水，看清水出芙蓉，尽管这一天很忙碌，尽管你感觉很累。 如果你忙里偷点闲，闲里偷点乐，生活还是充满阳光。 明： 人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明； 正确认识自己是一件很难的事情，有的人走到生命的尽头，都无法看清自己到底是怎样的一个人。 这就需要我们平时多注意自己的言行，多对自己所做过的是加以分析，从中对自己进行总结了。 在我们正确认识自己之后，还要勇敢地行动起来，充分发挥自己的能力，这样让能力成为现实的成果。 实： 实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里； 实事求是一词，最初出现于东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》，讲的是西汉景帝第三子河间献王刘德“修学好古，实事求是”。 明朝王阳明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基础上，提出了“知行合一”的观点，倡导“实事求是”的学风。 这原本指一种严谨的治学态度和方法，是一个经学和考据学的命题，也是中国古代学者治学治史的座右铭。 硬： 刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈； 一个人的人品不像他的骨架子，一眼就能看出来。 但人品是一个人精神的骨架，支撑着他的身躯东奔西走。 这样就有了各种各样的人，拥有各式各样的身架。 从根本上说，正直具有无与伦比的价值，正直给正直者的事业带来了很多利益。 正直者追求信念坚定不移，使他更有机会获得荣誉。 正直者胸怀坦荡，使他轻而易举就化解了生活的波折和事业的挫折。 正直还可以带来友谊、信任和尊重。 俭： 俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业； 节俭是我们中华民族所赞誉、所褒扬的一种美德，在物质贫乏的艰苦岁月里需要提倡，在经济发达生活富裕的时候更不应该忘记。 让我们都牢记这样的一句至理名言，“常将有日思无日，莫把无时当有时。” 重： 心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲； 一个人的眼界决定了他的成就，胸怀决定了他待人待事的态度和行为。 宠辱不惊，深知名利之外还有健康和生命； 大气，是一种态度。风轻云淡，才能开心快乐； 大气，是一种境界。海到无边天做岸，山登绝顶我为峰； 大气，是一种修养。虚怀若谷，天自远，地自宽。 “宰相肚里能撑船”、“留取丹心照汗青”这都是大气为人的标准。 廉： 洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼； 万物之廉洁人心之廉洁正如净水清透，明澈见底。 《晏子春秋?内篇》记载道：“景公问晏子曰：'廉政而长久，其行何也？’ 晏子对曰：'其行水也。美哉水乎清清！其浊无不污涂，其清无不洒除，是以长久也。’” 晏子巧言以水之品性比喻为政之德，认为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永保清明公正。 勤： 刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财； 日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷；多练多乖，不练就呆。 只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。 汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。 学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。 先学爬，然后学走。 慎： 三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益； 《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 忠： 忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人； 人这一生最为宝贵的就是真诚，真诚是人类的真经，是人心灵世界最灿烂的太阳，念好悟到了一生管用，只要以诚相待，你肯定会获得对方的信赖，赢得成功。 仁： 仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心； 仁是孔子思想的核心,孔子认为仁的涵义就是“爱人”(《论语·颜渊》),爱自己,爱他人都是“爱人”, 但孔子主要的着眼点在于社会中人与人之间的关系,人与人要互爱,你爱我,我爱你,从而构成一个和谐的社会。 要全身心地去爱他人,是一件很不容易的事,是一种极为高尚的道德境界。那么,如何达到这种境界呢?孔子说:“克己复礼为仁。”(《论语·颜渊》) 要克除自己意识中不符合仁爱要求的内容,按照礼的要求规范自己的思想和言行,最终达到意识一动就是仁爱的状态。 诚： 推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一； 诚实做人，用心做事。是每个人思想品德和修养的反映，这既是中华民族的传统美德，也是许多团队对其成员提出的一种基本理念。 个人的言行要遵循法律和道德的规范，道德上要严守清白，精神上要追求高尚，行为上要坦荡磊落，在言与行的关系问题上要表里如一，言行一致。 敬： 平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善； 《诗·周南·葛覃序》：“服澣濯之衣，尊敬师傅。” 汉 荀悦《汉纪·景帝纪》：“高年者，人所尊敬；鳏寡孤独者，人所哀怜也。” 元 刘壎《隐居通议·理学三》：“此则惟知尊敬乡贤，而不自觉其谀之过也。” 明 冯梦龙 《东周列国志》第五十回：“仲遂又献媚于宣公，引'母以子贵’之文，尊敬嬴为夫人，百官致贺。” 恕： 宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短； 心态决定命运，简单照就幸福，太多放不下，自然成负担； 宽容的心犹如漏斗，复杂的心爱计较，简单的心易快乐。 活着，不求问心无愧，只求无愧于心， 相爱的心不老，缘于付出，相伴的手不弃，缘于给予； 感恩拥有，丰盈了孤寂的心，学会感恩，人生何怨，知道理解，生活充满阳光。 和： 恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通； 人与人之间应该以什么为贵？以什么方式共存？ 当然以和为贵，以和谐的方式共存，因为人是万物之灵。 而和与和谐不是简单的相加或者重叠，不是含含糊糊和稀泥，也不是毫无原则的一团和气，而是求同存异、对立统一、互相扶持、共同发展与进步。 我们中国几千年的儒释道均讲和，讲中庸之道，讲易经，讲阴阳和合，讲忠孝仁义，讲中正圆和，讲太和的最高境界。 谦： 谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益； 谦虚的魅力就在于：它使人看到了谦虚者的人格风范， 使人觉得这个人谦恭好学上进心强； 显示了谦虚者平易近人不居高临下不拒人于千里之外； 透过谦虚者的言谈举止，可以洞悉谦虚者虚怀若谷的博大胸襟！ 挺： 艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神； 坚持是最普遍的一件事情，每个人都会去做，正如我们都在坚持的活下去，这是最美好的坚持； 成功的秘诀就是坚持；我说过，虽然坚持不一定会成功，但不坚持就一定不会成功； 当你想放弃的时候，想想自己当初为什么要做这件事； 辣： 激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人； 如果死亡能让一个人明白一件事，那么为什么不在活着的时候反思。 求人不如求己，求佛不如求学。 人生不要做多少事做好多少事，只须做一件大事做好一件大事。 趁年轻好好干一番事业，莫等闲，白了少年头，空悲切！ 做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。 变： 洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变； 哲学家讲；“你改变不了过去，但你可以改变现在，你要想改变环境，就必须改变自己。” 文学家讲；“明智的人使自己适应世界，而不明知的人坚持要世界适应自己。”我 们每天都面对层出不穷的矛盾和变化，是以不变应万变，还是采取灵活机动的变通方法应万变，这是我们需要确立的一种做人做事的心态。 悔： 遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战； 通常情况下，认识自我，比认识他人难。 解剖自我，更需要超人的勇气和智慧。 而“反省”是认识自我、解剖自我进而完善自我的必由之路，是最重要的一种人的品质。因此，有人断言，自己才是自己最大的敌人。 “吾日三省吾身。”从字面上解释，意思是“我每天都进行多次反省。” 反省，就是回想自己的思想行动，检查有否失误，哪些做得不好，以便及时地纠正、改进。 耐： 人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存； 俗话说：人要做好一件事，就要具备五心。所谓的五心就是指：决心，信心，耐心，恒心，细心。 耐心帮助成功，仔细观察一下，所有不利于成功的负面的品质都是缺乏耐心的体现，或者说是缺乏耐心的结果。 “急于求成”、“急功近利”几乎是所有人的本能，“速成”是几乎是所有人的愿望，懒惰，是缺乏耐心而不愿投入时间精力去做任何事情。 短视，是缺乏耐心而不能运用心智去展望未来。 草率，是缺乏耐心而不愿投入时间精力去认真地调查研究。 肤浅，是缺乏耐心而不能运用心智深入思考。 夜郎自大，是因为缺乏耐心而拒绝观察外面的世界，而所有的成见与偏见，都是因为缺乏耐心而不愿投入更多的时间、精力去认真分辨每个个体的特征而宁愿用粗暴简单的分类方法替代思考。 缓： 事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如； 诚然，平凡是一种现象，而从容却是一种心境。 拥有从容，我们在错过明媚的晨曦后，就不会在失去绚丽的夕阳； 拥有从容，我们在错失播种的春天后，就不会在荒芜收获的金秋； 漫步在生命的长河，在平凡的岁月间。 你多些从容就会悠闲舒展、镇定自若、万虑皆消、无所畏惧。 滑： 化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智； 善于求变，在枯燥的生命中捎来一丝丝生机。 让面前的挫折，转眼间成为我们美好的回忆； 活中一切都在发生着变化。 没时每分每秒都像紫藤缠着你，陪伴着你，一起踏过水雾年华的时代。 展： 化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展； 看一个人今后的发展如何，就看一个人对本能欲望的自我控制能力。 自我实现者能够采用客观的态度去认识自己、认识他人、认识周围世界，因而他们不带任何主观偏见去看待现实，能够按照事物的本来面目来认识，更能发现事实的真相。 浑： 难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚； 聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。 只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。 忍： 修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争； 忍耐须有度。不会忍耐，以卵击石，就是毁灭。 过度忍耐，就是懦弱无能，—个习惯了逆来顺受的身躯不会挺直，一颗唯命是从的心灵不会散发生活的激情。 世界需要忍耐，一个没有忍耐的世界是疯狂的。 世界需要理性的忍耐，一个充满了毫无原则的忍耐的世界同样是危险的。 退： 节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐； 古人讲“退一步海阔天空”,这可不是安慰失意者的虚辞,也不是隐士们的自我释怀,而是实实在在的生存智慧。 在我们平时做事情的时候，为自己留下一条退路，并不是多此一举，而是做事的一种智慧，是为了柳暗花明，绝境逢生。 圆： 既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。 方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。做人唯有方外有圆、圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往不利。 “方做人，圆处事”。“方”是指做人的原则与气节，是光明正大、明辨是非善恶的高尚品格；“圆”是指处事的方法和手段，是机智圆通、灵活老练的精妙技巧。 天圆地方，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。可见，方圆处事的谋略乃是则天法地的大智慧，顺应了天地万物生生不息的大规律。 从动、静角度讲，圆为动，方为静。从灵活与原则的角度讲，圆为灵活性，为随机应变，为具体问题具体分析；方为原则性，为坚守一定之规，为以不变应万变。 |
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