醉佛出山

练形健身

练形，是将注意力放在治病健身上。古人称人体为道体，只有将道体练好了才能载道。如果不把身体练好，一开始练功，就想激发某种功能，那是舍本求末，不知先后。在这方面我走过弯路。开始练功，就想出特异功能，虽然有某些效应，但不准确。而且每发一次功，损失很大，非常难受。只好回头练形。希望学员引为教训，不要追求功能。

练形有二法。一是动功练形（醉佛出山）。二是禅功练形（千佛降魔手）。动功练形有两类功法。一是有意有形的动功。有意有形的动功即是百家功法老师创造的桩法和动作套路。怎么站桩，怎么做动作，怎么运气。规定的一套一套的。都是根据人体无意运动的规律编定的。都很有益的。练功人要根据自己的内在条件选用。法无定法，没有固定的法门。条条大路通北京。只要心术正，门门功法均能登堂入室。然而要真正理解法无定法的含意，还是选练无意有形的功法为妙。即是而今称的自发动功。发功后无意念，但有形体动作。其原理是相对抑制大脑的有意思维和机体的有意运动。采用动作诱导，语言诱发，形象思维等方法，诱发人体的自我平衡，自我调节运动的出现。这种肢体的自发动相千姿百态，却是根据自身的内在条件和外在条件变化而变化的。如有肠胃病，发功就会用转圈来医治。如有腰肾病，发功就会前俯后仰。如果听到舞曲，便会跳舞。如果见人舞剑，自己也会打拳。古代称为古猿动功，神功，神拳。现代叫自发动功是不确切的。气功所激发的一切现象，开始都是自发的。耳朵里自发某种声音，大脑里自发某种文字，图象。都是自发的，都可称自发动功。

形体的自发运动，人人都有体会。只是没有留意罢了。如写文章，疲倦了，打个哈欠，伸个懒腰。天气突然转寒，没加衣裳，打个寒战，都是自发的。不过这只能称为自发动作。当人的大脑能认识，指挥这种自发动作持续下去，变成连续的自发运动时，才能称为自发动功。疲倦了，为什么打哈欠，伸懒腰？大脑用过了头，司令部受不了。打哈欠，伸懒腰这些动作，声音，都是导引内气上升于头部的“自发功”。就那么手一伸，嘴一张“啊！”后勤部为司令部送来了“给养”。疲倦解除了。为什么打寒战？体内体外的温度不平衡，识神不知道，机体还在搞门户开放，寒气通过穴窍毛孔侵入机体了。人的识伸不知道，但人的元神知道，自动打个寒战，赶快把门关上，不要让敌人（寒气）继续往内涌。进来了的敌人怎么办呢？“关起门来打狗”。自动地发个烧，出个汗，好了。这叫自我平衡，自我调节。练形，就是要把这种自我调节，自动平衡的形体运动调动出来，保持下去，变成一种随意而自然的气功运动。 1：醉佛出山我常教的动功入门法，强名曰“醉佛出山”，是一种带信号的自发功。因为带有信号，只要你不独出心裁，另来一套，或把别的意念加进去，不会入魔出偏。现在社会上流行的自发功往往任其自然。如同开汽车，不修正方向盘，容易摔下悬崖，出偏差。潜功主张修心，不断修正方向盘，不到目的不停车。道法自然是也。发功后的感觉是不酒而醉，醉而不醉，不醉而真醉，如同济公活佛，外似恍恍惚惚，内实光光明明。实际上是放下思想包袱后，人体的一种自我治疗运动。因为人太聪明了，脑袋里东西太多了，烦恼太多了，多喝点长生酒，来个不酒自醉，把什么都忘了，人体便会东摇西晃起来，哭起来，笑起来，唱起来。疯疯癫癫的济公就是练的这个功。他吃狗肉，喝烧酒，不念经，不坐禅，成天逍遥于芸芸众生之中，济人苦难。济公是和尚，哪来的酒喝呢？人体自有长生酒，是一种无酒之酒，练来练去，津液满口。济公不杀生，哪来的狗肉呢？此狗指的是戌狗。在十二地支中，申酉戌亥之“戌”字，戌属狗，指的是天门方位，为西土，净土，真土，即是阿弥陀佛世界。阿弥陀佛世界，在道家称为玄关，在儒家称为天门，在十二月中应九月，在四季中应秋杀。乃是死人心，得道心之意。济公吃狗肉，喝烧酒，把高级功夫概括一尽。“要想仁不死，日月临真土，即是行立坐卧中，始终用两目照着这个真土，这个虚无地，杳冥乡，便是吃狗肉的意思。吃这种狗肉，再喝上自身长生酒，于是不酒而醉，似醉非醉，如痴非痴，非愚若愚，心似莲花，性如明镜。于是济公变成了济癫。实质上是打扫大脑里的灰尘，总是保持干干净净的。如同开汽车，不断地修正方向盘。我们一般人之所以没有济公那神通，在于放不下架子。死要面子，活受罪。怕出丑。在地上打滚，摇头晃脑多难看呀？发了功，生怕人看见，练一下就算了。济公才真正解放了思想，放下了包袱。佛家称为无念，无住。始终保持这种气功态。话说回来，目前我们一开始练功，还没弄清真谛，不要成天练，入静也是浅度入静为好。浅度入静，以发功为度，目的在于要整个形体休息，大脑皮层休息。不要东想西想，不要东张西望，把眼睛闭一下。不要听这听那，耳不听，心不烦。事做不完，心操不完，七呕不完。现在放下包袱，开动机器。这样一来，就为处于睡眠的，病态的组织和器官的本能运动的更醒和恢复创造条件，开辟道路。这里的放松入静是相对的。人的思想非这即那，人的情感酸甜苦辣，真空不了。只想好的，不想倒霉的，只想发功口诀，不想其它就行。如果走了岔，就拉回来。发了功，顺其自然地跟着动作就行了。 1，发功口诀：
两脚平行与肩齐， 两膝稍曲罩微力。 入静放松两手垂， 自然呼吸呼向膝。 膝盖发酸腿儿软， 跳跳蹦蹦出奇迹。 2，意念口诀：
我转转转， 我飘飘飘。 紫阳当头照， 脚踩白云涛。 晴空碧万里， 东海正涨潮。
3，动作导引口诀：
走太极，踩北斗， 顺其自然满天走。 左转七，右转九。 发功以后如醉酒。按发功口诀站好桩，一般都会发功。若不发功，是由于年老体弱，内气不足。可两手慢慢抬起，合什与下丹田前20厘米左右，然后顺势变掌（阴病变阳掌），自然呼吸，注意吸气，意念两手焕发五彩神光，进入大脑，装满大脑。意念口诀。当意念“我转转转“时，想到站在一片白云之上，阵阵轻风吹来，飘摇于碧天之下，云海之上。按此法，敏感者意念一到就来功。若不敏感，可在以上基础上用动作导引。主动将身体向左快速转七圈，再向右转九转。用有意运动诱发无意运动，一定发功。发功后表现的似有意，似无意，身体前晃后摇，东转西转，动作各异，如同醉酒。要顺其自然。动作大了要睁眼，动作小了要闭眼。要吐便吐，要拉肚便拉。时而内视脏腑，病灶，但不要执着死守。每次发功半小时至两小时。但收功要慢。意念大自然之真气进入自己的身体。同时两手掌向内，以下丹田为中心，上至头，下至足，顺时针慢慢转圈，意念周身之内气回归于丹田，然后散发全身。如果头脑不清醒，再收一遍。收好后，两手合掌，用力搓热，擦擦脸，敲敲头，收功完毕。如果还收不了功，就加意念，用力捶打周身前后上下，揉眼，蹬足。用有意运动抑制无意运动。 2,发功须知发功之初，自发动作表现的无意念，无规则。这正是元神指挥的治病健身动作。要慢慢体会每一个动作的作用。从而变无意为有意，加强这些动作，治疗效果就好。出现的拍打按摩动作，是打通经络的。理解了它的原理，就要加强拍打按摩动作，以加快经络的通畅。出现呕吐是治胃病的。明白了原理，就不要抑制。开始吐的是食物，随后吐的是风沫，痰湿，或其它异物。头倒立，是治低血压，神经衰弱的。哭笑是治疗情分中的疾病的。如有心脏病，常要哭笑，就要放声哭笑。某一窍位哭笑通了，心脏病就好了。有的发功出现佛家六字真言的发音，有的出现鸟叫声。这每一个动作，每一个发音，都有内在的含意。要慢慢体会这一切动相的原理，叫体道。运用这种原理，变无为有，叫行道，总之不要抑制。治病健身阶段，要根据自己的身体情况来决定练功时间的长短。三年五年不为长，一天两天不为短。只要心术正，也能出效果。曾经有一位大孝子来学功。发功后就转圈。他每天练四个小时，转圈四个月，病好了，还出现了一些搬运，感应功能。不要以为发功后只转圈，就不练了。转圈即是走太极，肠胃病，心血管疾病均可好转。 3，武术口诀为了提高练功趣味，可以主动为自己加信号，以导引出许多美妙的舞蹈，矫健的武术动作来。我认为，古时的济公和尚，不参禅，不打坐，他的练功是在平时生活中无拘无束，保持一种疯疯癫癫自在的舞蹈态。实际上那是一种舞蹈态自发功。吕洞宾入门功法则是天遁剑法。那是一种随心所欲的剑法。他演练三年，功夫大进。实际上是一种武术态自发动功。二位前辈都是年轻修炼，基础好，又无疾病，进展就快。今人病多杂念多，一上马就练此功，不利打基础。希望读者，先要将病治好了再练这些功法。

舞蹈动作导引口诀：
我美滋滋， 我乐陶陶，欣喜爽快开颜笑，无忧无虑无穷乐，似拳似舞似雀跃。

武术动作导引口诀：
我转转转，我飘飘飘，神气幻奇招。虎威雄狮吼，腾挪猿狲巧，指掌化利刀。

发功前后，意念第一口诀的同时，可以想自己少年时代天真活泼健美的形态，调动自己的青春信息，出现翩翩起舞的动作。就有治病健身，返老还童的功效。也可以想到济公疯癫之态，而产生一些治病救人的功能。但最好不要有为人治病心，要让人自修自成。意念第二个口诀时，手要掐剑诀，即出剑指。可想到自己父母健康的形象。或想气功界，武术界，影视中一些正义的武林前辈的形象，便会接受祖辈或武术前辈的潜在信息，慢慢出现刚柔兼备的武术动作。辗转腾挪，拳掌指爪，上上下下，指东打西，并时时发出吼声。真有点象觉远和尚大战王仁则的风采。练到一定时候，持剑象剑术，持刀象刀术，持棍象棍术。这便是潜息气功老学员所谈的“潜息拳”，“潜息剑”，“潜息棍”。希望潜息学员练此动作时，要有善意。只为健身，不带杀意。不然有伤自身。

这“醉佛出山”不是我的发明创造。所谓“阴康制舞”。即是在阴康时代，伏羲用这种“舞制”（现在用的“法制”）来治理世界。是中国的古文化。中国的历史，分上古，中古，古史，近史。孔夫子删书断自唐虞，对上古的历史没有记载。上古的历史是中国的神话史。用辨证唯物的观点来考证，神话之中有实话，虚史之中有实史。上古之人，基本生活有两条，一是温饱，二是祛病。谁要在这两个方面作出了贡献，人民尊之为圣人。圣人即是有非凡智慧的人。上古出了三位大圣人，一是巢燧，二是伏羲，三是我们随州市的神农炎帝。

巢燧时代，南方人巢居于树上，北方人深居于山洞。那时的人类没有语言，只知高下相倾，音声相和，前后相随。天下多水，主要以渔为生，瓜果为食。腥臊恶臭，伤害腹胃。当时出了一位叫燧人的圣人，钻木取火，发明了熟食，对人类的生活，健康作出了贡献。后人尊他为燧皇，意思是发明了火的皇帝。俗言，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。而燧皇是中国的第一位皇帝。他没有政府，没有军队，只是发明了火，而能取信于民，统帅人民。由于当时没有语言，不能说教。后人称燧皇行的是无言之教，无为而治。人类进入阴康时代，出了一位大圣人叫伏羲。他“作结绳而为网罟，以佃以渔”。当时以牧渔为主。伏羲为网罟，大大发展了牧渔业，为提**民的生活水平作出了重大贡献。那时人类有了语言，有了记录思维语言的符号。即是流传至今的阴爻，阳爻，河图，八卦图等。形成了上古时代的文化。

后人把这阴爻，阳爻，河图，八卦图，当成占卜算命的工具，是大大曲解了伏羲的本意。这河图，八卦图，实质上是气功理论，气功书，治世图。有句成语叫“励精图治”。所谓“图治”，即是用“河图”，“八卦图”治世。治世从根本讲，即是治理人心。人心治好了，天下自然太平。伏羲“仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。他在观察大自然，人身和各种现象之后，认识到宇宙万物，都存在一个一分为二，合二为一的总规律。或者叫“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦”。一本散为万殊。合二为一，古人叫万物归根，八八六十四卦归根于太极，无极之中。万殊归为一本。人的生活中，思想情志中，“无意”生出千种想法，万种念头。叫一分为二，叫一本散为万殊。“无意”即是“无极”，“太极”。“有意”即是两仪，四象，八卦，八八六十四卦，三百八十四爻。叫做“万殊”。伏羲应用这种理论，教人们收回万种念头，千种想法，于是人体就出现了一种自发舞，自发武术。即是人体的一种自我调节，自我平衡运动。对治病，健身，纯洁人们的心灵有特殊的效果。因为伏羲教人跳舞（武）作戏，为人类的身体健康，思想天真纯洁作出了贡献，人们尊伏羲（伏戏）为“戏皇”。意思是教人跳舞作戏战胜疾病的好皇帝。现代很多人都会跳这种“伏羲舞”。不同的是，“伏羲舞”是“集体自发舞”，今人都是“单舞”，“独舞”。“伏羲舞”是用“河图”指导跳舞的。“河图”是一种“气功理论”，也是一个跳舞的“阵图”。“河图”可谓“活图”。意思是你想健身活命，必须按“河图”的理论，跳“河图舞”。即是按一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中“站立方位发功。一六居下，即是在北方，按一男在内，六女在外的比例站立方位。二七居上，即是在南方按二女在内，七男居外的比例站立方位。三八居左，即是在东方，按三男在内，八女在外的比例站立方位。四九居右，即是在西方，按四女在内，九男在外的比例站立方位。五十居中，即是在中间由五男站立十字方位，正对四方，五男之外以十女站圈。为什么要按河图站立方位呢？因为许多人在一块练功，构成了一个团体，一个“太极”。根据大自然的总规律，按男女比例，天地宇宙阴阳消长的规律布阵，使练功跳舞的小团体，小太极，与大自然的大太极，大团体的总规律合拍，以提高练功治病健身的效果。人们在牧渔之余，集中在一块，跳这种“河图舞”，人心很快达到虚无静笃的境界，心地自然善良纯真，天下自然太平无事。没有政府，没有军队，只用“河图”，“八卦图”教人跳舞作戏，把世间治理的太平和睦。此“励精图治”，无为而治也，后人尊伏羲为“人皇”，是人间的好皇帝。到了神农时代，我们随州历山的九龙山出了一位圣人，号为神农。他“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下”，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。据《绎史》记载“神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜钼耨以恳草莽”。可见神农发明了农具，还有了陶器业，冶金业，商业有了萌芽。应该说神农时代经济相当发展，人们的生活相当不错的。所以人们尊神农为“农皇”。是发展了农业的皇帝。神农之时，伏羲时代的牧渔业已经解体了。人们居住相当分散，跳“伏羲舞”治病健身的办法行不通了。那么神农用什么办法来提**们的健康水平呢？用什么办法来治理人心，治理世界呢？神农于是应用八卦的理论，发明了“明堂之制”。这“明堂之制”即是后人称为“乐教”的制度。即是在人们工作之余“神不驰于胸中，志不驰于四域”，保持一种不乐而乐，自乐而不知乐，乐在其中的精神状态。我在后面讲的“观自在功”即是“明堂之制”的心法。是用“观自在”的方法制住人心，使人心保持在一种良性的精神状态。这“乐教”还有一种办法是用音乐教人。

据《淮南子.泰族篇》记载，“神农之初作琴也，以归神，及其淫也，反其天心。”《世本.作篇》记载，“昔时神农氏造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。”琴当时做“禁”字讲。作琴的目的是禁止人们胡思乱想。当时神农氏作琴三尺六寸六分，曰宫，商，角，徵，羽。并令刑天（音乐家）作《扶持》（或称扶犁.同音）的乐曲，《丰年》的歌曲。都是朴素无华的乐曲，歌曲（类似今天的好山歌）。在人们耕种时唱这种歌曲，起到禁淫僻，去邪欲，定神，反其天真的效果。用现代人的眼光看，当时用“乐教”，使人心变好，治理天下，是不可思议的。在当时，在神农的眼里，还是“下谋”，“下策”，没有“伏羲舞”以“舞制”治世的好。是不得已而为之。由于生产力的发展，“舞制”已行不通了。神农时代，人们的健康水平大不如伏羲时代。因而“神农究脉息，辨药性，制针灸，作巫方”，行医为人治病。神农实质上是一位高级气功师。《开辟衍绎》第八十四《释疑》记载，“王子承曰，后世传言神农氏乃玲珑玉体，能见肝脯五脏，此实也。”神农还是人，只是练功开了“慧目”，对人对己的内脏，筋骨一目了然，能感知什么药治什么病，治病如神。人们尊为神农。神者，治病如神。农者，发展了农业，提高了人民的生活水平。神农是人不是神。巢燧，伏羲，神农号为三皇，后人称为天皇，人皇，地皇。他们处于原始时代。没有政府，没有军队，没有战争。他们就是用这些办法把天下治理的太太平平。这叫无为而治。老子曰：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为其为，则无不治”，正是赞叹三位大圣人的无为而治。在我教的学员中，许多人演练“醉佛出山”，把病练好了，体壮了，心眼变善良了，家庭和气了，与同事的团结搞好了，工作也进步了。证明上古的无为而治是存在的。练形健身

练形，是将注意力放在治病健身上。古人称人体为道体，只有将道体练好了才能载道。如果不把身体练好，一开始练功，就想激发某种功能，那是舍本求末，不知先后。在这方面我走过弯路。开始练功，就想出特异功能，虽然有某些效应，但不准确。而且每发一次功，损失很大，非常难受。只好回头练形。希望学员引为教训，不要追求功能。

练形有二法。一是动功练形（醉佛出山）。二是禅功练形（千佛降魔手）。动功练形有两类功法。一是有意有形的动功。有意有形的动功即是百家功法老师创造的桩法和动作套路。怎么站桩，怎么做动作，怎么运气。规定的一套一套的。都是根据人体无意运动的规律编定的。都很有益的。练功人要根据自己的内在条件选用。法无定法，没有固定的法门。条条大路通北京。只要心术正，门门功法均能登堂入室。然而要真正理解法无定法的含意，还是选练无意有形的功法为妙。即是而今称的自发动功。发功后无意念，但有形体动作。其原理是相对抑制大脑的有意思维和机体的有意运动。采用动作诱导，语言诱发，形象思维等方法，诱发人体的自我平衡，自我调节运动的出现。这种肢体的自发动相千姿百态，却是根据自身的内在条件和外在条件变化而变化的。如有肠胃病，发功就会用转圈来医治。如有腰肾病，发功就会前俯后仰。如果听到舞曲，便会跳舞。如果见人舞剑，自己也会打拳。古代称为古猿动功，神功，神拳。现代叫自发动功是不确切的。气功所激发的一切现象，开始都是自发的。耳朵里自发某种声音，大脑里自发某种文字，图象。都是自发的，都可称自发动功。

形体的自发运动，人人都有体会。只是没有留意罢了。如写文章，疲倦了，打个哈欠，伸个懒腰。天气突然转寒，没加衣裳，打个寒战，都是自发的。不过这只能称为自发动作。当人的大脑能认识，指挥这种自发动作持续下去，变成连续的自发运动时，才能称为自发动功。疲倦了，为什么打哈欠，伸懒腰？大脑用过了头，司令部受不了。打哈欠，伸懒腰这些动作，声音，都是导引内气上升于头部的“自发功”。就那么手一伸，嘴一张“啊！”后勤部为司令部送来了“给养”。疲倦解除了。为什么打寒战？体内体外的温度不平衡，识神不知道，机体还在搞门户开放，寒气通过穴窍毛孔侵入机体了。人的识伸不知道，但人的元神知道，自动打个寒战，赶快把门关上，不要让敌人（寒气）继续往内涌。进来了的敌人怎么办呢？“关起门来打狗”。自动地发个烧，出个汗，好了。这叫自我平衡，自我调节。练形，就是要把这种自我调节，自动平衡的形体运动调动出来，保持下去，变成一种随意而自然的气功运动。 1：醉佛出山我常教的动功入门法，强名曰“醉佛出山”，是一种带信号的自发功。因为带有信号，只要你不独出心裁，另来一套，或把别的意念加进去，不会入魔出偏。现在社会上流行的自发功往往任其自然。如同开汽车，不修正方向盘，容易摔下悬崖，出偏差。潜功主张修心，不断修正方向盘，不到目的不停车。道法自然是也。发功后的感觉是不酒而醉，醉而不醉，不醉而真醉，如同济公活佛，外似恍恍惚惚，内实光光明明。实际上是放下思想包袱后，人体的一种自我治疗运动。因为人太聪明了，脑袋里东西太多了，烦恼太多了，多喝点长生酒，来个不酒自醉，把什么都忘了，人体便会东摇西晃起来，哭起来，笑起来，唱起来。疯疯癫癫的济公就是练的这个功。他吃狗肉，喝烧酒，不念经，不坐禅，成天逍遥于芸芸众生之中，济人苦难。济公是和尚，哪来的酒喝呢？人体自有长生酒，是一种无酒之酒，练来练去，津液满口。济公不杀生，哪来的狗肉呢？此狗指的是戌狗。在十二地支中，申酉戌亥之“戌”字，戌属狗，指的是天门方位，为西土，净土，真土，即是阿弥陀佛世界。阿弥陀佛世界，在道家称为玄关，在儒家称为天门，在十二月中应九月，在四季中应秋杀。乃是死人心，得道心之意。济公吃狗肉，喝烧酒，把高级功夫概括一尽。“要想仁不死，日月临真土，即是行立坐卧中，始终用两目照着这个真土，这个虚无地，杳冥乡，便是吃狗肉的意思。吃这种狗肉，再喝上自身长生酒，于是不酒而醉，似醉非醉，如痴非痴，非愚若愚，心似莲花，性如明镜。于是济公变成了济癫。实质上是打扫大脑里的灰尘，总是保持干干净净的。如同开汽车，不断地修正方向盘。我们一般人之所以没有济公那神通，在于放不下架子。死要面子，活受罪。怕出丑。在地上打滚，摇头晃脑多难看呀？发了功，生怕人看见，练一下就算了。济公才真正解放了思想，放下了包袱。佛家称为无念，无住。始终保持这种气功态。话说回来，目前我们一开始练功，还没弄清真谛，不要成天练，入静也是浅度入静为好。浅度入静，以发功为度，目的在于要整个形体休息，大脑皮层休息。不要东想西想，不要东张西望，把眼睛闭一下。不要听这听那，耳不听，心不烦。事做不完，心操不完，七呕不完。现在放下包袱，开动机器。这样一来，就为处于睡眠的，病态的组织和器官的本能运动的更醒和恢复创造条件，开辟道路。这里的放松入静是相对的。人的思想非这即那，人的情感酸甜苦辣，真空不了。只想好的，不想倒霉的，只想发功口诀，不想其它就行。如果走了岔，就拉回来。发了功，顺其自然地跟着动作就行了。 1，发功口诀：
两脚平行与肩齐， 两膝稍曲罩微力。 入静放松两手垂， 自然呼吸呼向膝。 膝盖发酸腿儿软， 跳跳蹦蹦出奇迹。 2，意念口诀：
我转转转， 我飘飘飘。 紫阳当头照， 脚踩白云涛。 晴空碧万里， 东海正涨潮。
3，动作导引口诀：
走太极，踩北斗， 顺其自然满天走。 左转七，右转九。 发功以后如醉酒。按发功口诀站好桩，一般都会发功。若不发功，是由于年老体弱，内气不足。可两手慢慢抬起，合什与下丹田前20厘米左右，然后顺势变掌（阴病变阳掌），自然呼吸，注意吸气，意念两手焕发五彩神光，进入大脑，装满大脑。意念口诀。当意念“我转转转“时，想到站在一片白云之上，阵阵轻风吹来，飘摇于碧天之下，云海之上。按此法，敏感者意念一到就来功。若不敏感，可在以上基础上用动作导引。主动将身体向左快速转七圈，再向右转九转。用有意运动诱发无意运动，一定发功。发功后表现的似有意，似无意，身体前晃后摇，东转西转，动作各异，如同醉酒。要顺其自然。动作大了要睁眼，动作小了要闭眼。要吐便吐，要拉肚便拉。时而内视脏腑，病灶，但不要执着死守。每次发功半小时至两小时。但收功要慢。意念大自然之真气进入自己的身体。同时两手掌向内，以下丹田为中心，上至头，下至足，顺时针慢慢转圈，意念周身之内气回归于丹田，然后散发全身。如果头脑不清醒，再收一遍。收好后，两手合掌，用力搓热，擦擦脸，敲敲头，收功完毕。如果还收不了功，就加意念，用力捶打周身前后上下，揉眼，蹬足。用有意运动抑制无意运动。 2,发功须知发功之初，自发动作表现的无意念，无规则。这正是元神指挥的治病健身动作。要慢慢体会每一个动作的作用。从而变无意为有意，加强这些动作，治疗效果就好。出现的拍打按摩动作，是打通经络的。理解了它的原理，就要加强拍打按摩动作，以加快经络的通畅。出现呕吐是治胃病的。明白了原理，就不要抑制。开始吐的是食物，随后吐的是风沫，痰湿，或其它异物。头倒立，是治低血压，神经衰弱的。哭笑是治疗情分中的疾病的。如有心脏病，常要哭笑，就要放声哭笑。某一窍位哭笑通了，心脏病就好了。有的发功出现佛家六字真言的发音，有的出现鸟叫声。这每一个动作，每一个发音，都有内在的含意。要慢慢体会这一切动相的原理，叫体道。运用这种原理，变无为有，叫行道，总之不要抑制。治病健身阶段，要根据自己的身体情况来决定练功时间的长短。三年五年不为长，一天两天不为短。只要心术正，也能出效果。曾经有一位大孝子来学功。发功后就转圈。他每天练四个小时，转圈四个月，病好了，还出现了一些搬运，感应功能。不要以为发功后只转圈，就不练了。转圈即是走太极，肠胃病，心血管疾病均可好转。 3，武术口诀为了提高练功趣味，可以主动为自己加信号，以导引出许多美妙的舞蹈，矫健的武术动作来。我认为，古时的济公和尚，不参禅，不打坐，他的练功是在平时生活中无拘无束，保持一种疯疯癫癫自在的舞蹈态。实际上那是一种舞蹈态自发功。吕洞宾入门功法则是天遁剑法。那是一种随心所欲的剑法。他演练三年，功夫大进。实际上是一种武术态自发动功。二位前辈都是年轻修炼，基础好，又无疾病，进展就快。今人病多杂念多，一上马就练此功，不利打基础。希望读者，先要将病治好了再练这些功法。

舞蹈动作导引口诀：
我美滋滋， 我乐陶陶，欣喜爽快开颜笑，无忧无虑无穷乐，似拳似舞似雀跃。

武术动作导引口诀：
我转转转，我飘飘飘，神气幻奇招。虎威雄狮吼，腾挪猿狲巧，指掌化利刀。

发功前后，意念第一口诀的同时，可以想自己少年时代天真活泼健美的形态，调动自己的青春信息，出现翩翩起舞的动作。就有治病健身，返老还童的功效。也可以想到济公疯癫之态，而产生一些治病救人的功能。但最好不要有为人治病心，要让人自修自成。意念第二个口诀时，手要掐剑诀，即出剑指。可想到自己父母健康的形象。或想气功界，武术界，影视中一些正义的武林前辈的形象，便会接受祖辈或武术前辈的潜在信息，慢慢出现刚柔兼备的武术动作。辗转腾挪，拳掌指爪，上上下下，指东打西，并时时发出吼声。真有点象觉远和尚大战王仁则的风采。练到一定时候，持剑象剑术，持刀象刀术，持棍象棍术。这便是潜息气功老学员所谈的“潜息拳”，“潜息剑”，“潜息棍”。希望潜息学员练此动作时，要有善意。只为健身，不带杀意。不然有伤自身。

这“醉佛出山”不是我的发明创造。所谓“阴康制舞”。即是在阴康时代，伏羲用这种“舞制”（现在用的“法制”）来治理世界。是中国的古文化。中国的历史，分上古，中古，古史，近史。孔夫子删书断自唐虞，对上古的历史没有记载。上古的历史是中国的神话史。用辨证唯物的观点来考证，神话之中有实话，虚史之中有实史。上古之人，基本生活有两条，一是温饱，二是祛病。谁要在这两个方面作出了贡献，人民尊之为圣人。圣人即是有非凡智慧的人。上古出了三位大圣人，一是巢燧，二是伏羲，三是我们随州市的神农炎帝。

巢燧时代，南方人巢居于树上，北方人深居于山洞。那时的人类没有语言，只知高下相倾，音声相和，前后相随。天下多水，主要以渔为生，瓜果为食。腥臊恶臭，伤害腹胃。当时出了一位叫燧人的圣人，钻木取火，发明了熟食，对人类的生活，健康作出了贡献。后人尊他为燧皇，意思是发明了火的皇帝。俗言，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。而燧皇是中国的第一位皇帝。他没有政府，没有军队，只是发明了火，而能取信于民，统帅人民。由于当时没有语言，不能说教。后人称燧皇行的是无言之教，无为而治。人类进入阴康时代，出了一位大圣人叫伏羲。他“作结绳而为网罟，以佃以渔”。当时以牧渔为主。伏羲为网罟，大大发展了牧渔业，为提**民的生活水平作出了重大贡献。那时人类有了语言，有了记录思维语言的符号。即是流传至今的阴爻，阳爻，河图，八卦图等。形成了上古时代的文化。

后人把这阴爻，阳爻，河图，八卦图，当成占卜算命的工具，是大大曲解了伏羲的本意。这河图，八卦图，实质上是气功理论，气功书，治世图。有句成语叫“励精图治”。所谓“图治”，即是用“河图”，“八卦图”治世。治世从根本讲，即是治理人心。人心治好了，天下自然太平。伏羲“仰则观象于天，伏则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。他在观察大自然，人身和各种现象之后，认识到宇宙万物，都存在一个一分为二，合二为一的总规律。或者叫“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦”。一本散为万殊。合二为一，古人叫万物归根，八八六十四卦归根于太极，无极之中。万殊归为一本。人的生活中，思想情志中，“无意”生出千种想法，万种念头。叫一分为二，叫一本散为万殊。“无意”即是“无极”，“太极”。“有意”即是两仪，四象，八卦，八八六十四卦，三百八十四爻。叫做“万殊”。伏羲应用这种理论，教人们收回万种念头，千种想法，于是人体就出现了一种自发舞，自发武术。即是人体的一种自我调节，自我平衡运动。对治病，健身，纯洁人们的心灵有特殊的效果。因为伏羲教人跳舞（武）作戏，为人类的身体健康，思想天真纯洁作出了贡献，人们尊伏羲（伏戏）为“戏皇”。意思是教人跳舞作戏战胜疾病的好皇帝。现代很多人都会跳这种“伏羲舞”。不同的是，“伏羲舞”是“集体自发舞”，今人都是“单舞”，“独舞”。“伏羲舞”是用“河图”指导跳舞的。“河图”是一种“气功理论”，也是一个跳舞的“阵图”。“河图”可谓“活图”。意思是你想健身活命，必须按“河图”的理论，跳“河图舞”。即是按一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中“站立方位发功。一六居下，即是在北方，按一男在内，六女在外的比例站立方位。二七居上，即是在南方按二女在内，七男居外的比例站立方位。三八居左，即是在东方，按三男在内，八女在外的比例站立方位。四九居右，即是在西方，按四女在内，九男在外的比例站立方位。五十居中，即是在中间由五男站立十字方位，正对四方，五男之外以十女站圈。为什么要按河图站立方位呢？因为许多人在一块练功，构成了一个团体，一个“太极”。根据大自然的总规律，按男女比例，天地宇宙阴阳消长的规律布阵，使练功跳舞的小团体，小太极，与大自然的大太极，大团体的总规律合拍，以提高练功治病健身的效果。人们在牧渔之余，集中在一块，跳这种“河图舞”，人心很快达到虚无静笃的境界，心地自然善良纯真，天下自然太平无事。没有政府，没有军队，只用“河图”，“八卦图”教人跳舞作戏，把世间治理的太平和睦。此“励精图治”，无为而治也，后人尊伏羲为“人皇”，是人间的好皇帝。到了神农时代，我们随州历山的九龙山出了一位圣人，号为神农。他“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下”，“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。据《绎史》记载“神农遂耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜钼耨以恳草莽”。可见神农发明了农具，还有了陶器业，冶金业，商业有了萌芽。应该说神农时代经济相当发展，人们的生活相当不错的。所以人们尊神农为“农皇”。是发展了农业的皇帝。神农之时，伏羲时代的牧渔业已经解体了。人们居住相当分散，跳“伏羲舞”治病健身的办法行不通了。那么神农用什么办法来提**们的健康水平呢？用什么办法来治理人心，治理世界呢？神农于是应用八卦的理论，发明了“明堂之制”。这“明堂之制”即是后人称为“乐教”的制度。即是在人们工作之余“神不驰于胸中，志不驰于四域”，保持一种不乐而乐，自乐而不知乐，乐在其中的精神状态。我在后面讲的“观自在功”即是“明堂之制”的心法。是用“观自在”的方法制住人心，使人心保持在一种良性的精神状态。这“乐教”还有一种办法是用音乐教人。

据《淮南子.泰族篇》记载，“神农之初作琴也，以归神，及其淫也，反其天心。”《世本.作篇》记载，“昔时神农氏造琴以定神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。”琴当时做“禁”字讲。作琴的目的是禁止人们胡思乱想。当时神农氏作琴三尺六寸六分，曰宫，商，角，徵，羽。并令刑天（音乐家）作《扶持》（或称扶犁.同音）的乐曲，《丰年》的歌曲。都是朴素无华的乐曲，歌曲（类似今天的好山歌）。在人们耕种时唱这种歌曲，起到禁淫僻，去邪欲，定神，反其天真的效果。用现代人的眼光看，当时用“乐教”，使人心变好，治理天下，是不可思议的。在当时，在神农的眼里，还是“下谋”，“下策”，没有“伏羲舞”以“舞制”治世的好。是不得已而为之。由于生产力的发展，“舞制”已行不通了。神农时代，人们的健康水平大不如伏羲时代。因而“神农究脉息，辨药性，制针灸，作巫方”，行医为人治病。神农实质上是一位高级气功师。《开辟衍绎》第八十四《释疑》记载，“王子承曰，后世传言神农氏乃玲珑玉体，能见肝脯五脏，此实也。”神农还是人，只是练功开了“慧目”，对人对己的内脏，筋骨一目了然，能感知什么药治什么病，治病如神。人们尊为神农。神者，治病如神。农者，发展了农业，提高了人民的生活水平。神农是人不是神。巢燧，伏羲，神农号为三皇，后人称为天皇，人皇，地皇。他们处于原始时代。没有政府，没有军队，没有战争。他们就是用这些办法把天下治理的太太平平。这叫无为而治。老子曰：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为其为，则无不治”，正是赞叹三位大圣人的无为而治。在我教的学员中，许多人演练“醉佛出山”，把病练好了，体壮了，心眼变善良了，家庭和气了，与同事的团结搞好了，工作也进步了。证明上古的无为而治是存在的。