杨玉环马嵬坡死亡之谜，到底是怎么死的，还是流亡日本？

杨玉环（719—756），号太真。被后世誉为中国古代四大美女之一。她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日，在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。但是对于杨玉环具体是怎么死的，史学界有不同的说法。

其一认为死于马嵬坡梨树下。以随驾禁军军士在太子李享的怂恿下，发生哗变，乱刀杀死了杨国忠，而后又要唐玄宗杀死杨玉环。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在马嵬坡佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

其二认为死于马嵬坡佛堂内。

《旧唐书·杨贵妃传》记载：唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。而《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈寅恪先生指出：谓妃缢死于梨树之下，恐是受白居易“梨花一枝春带雨”句之影响。真实情况应该是杨贵妃自缢死于佛堂中。

其三认为死于乱军之中。

此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。其四认为系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生也对这种说法作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，也并不排除杨贵妃在被缢死之前，曾吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

按说这情况就够复杂的了，但是后来又有人说出了更惊人的言论，杨贵妃在马嵬坡并没有死。玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得，只找到一个香囊。这就奇怪了，明明被赐死，还陈尸于天井，怎么就有又活了呢？大鹏认为有三种可能：一、当时在佛堂中缢杀她的人并没让她气绝身亡，只是使她暂时地昏厥休克，这个人可能是有意，也可能是无意。这样，禁军将士看到的“尸首”确实是杨贵妃。二、当时在佛堂中被缢杀的人不是杨贵妃本人，而是一个相貌酷似于她的宫女。死后换上杨贵妃的服饰，由于禁军不可能近距离查看贵妃容貌，所以受到蒙骗。三是在乱军中中箭，但是因为有香囊阻碍，加之乳房大，没有射中心脏，受致命伤，只是昏迷。

这种可能性是存在的，因为叛军首领陈玄礼其实是李隆基的铁杆心腹。事变之后，太子李亨主动要求率众讨贼，玄宗将随行军士分为六军，令颍王李璬、寿王李瑁分统之。李瑁才从来交帅印的陈玄礼口中知道了真相，于是就跟李享杠上了，后来弄死李倓（李亨儿子，马嵬政变策划者），还派杨玉环跟他生的儿子李伓监斩。那么，假如杨贵妃没死，那她究竟去了什么地方，终老于何处？一些学者认为杨贵妃曾经有做过女道士的经历，所以推断她隐居在某个道观中。而俞平泊先生在《长恨歌》和《长恨歌传》的质疑等文章中指出，杨贵妃可能并没有死在马嵬坡，而是去了日本定居。

日本学者大津郡的《郡志》也有类似的观点，他认为杨玉环本人在遣唐使藤原刷雄、阿培仲麻吕的秘密护送下逃亡到日本的上口县向津具半岛油谷町村，改名叫藤原玉环，据说后来还跟藤原刷雄生了孩子，日本女星山口百惠就是杨贵妃的后代。《郡志》一书还记载，说唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑，旧情难舍，就派遣特使送了两尊佛像给小杨，并且劝她回国，再续前缘共享富贵。杨贵妃心已成灰，就拔下头上的一根玉簪，让特使交给唐玄宗，以示答谢。数年后，杨贵妃在当地无疾而终。所谓“二尊院”就是因为那两尊佛像而得名（一尊是木头，现在存放在京都太庙，另一尊是玉供奉在山口县获町长寿寺），院中还有杨贵妃的坟墓。