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导读：太阳与火具有共同的特性，这种特性可以用离卦?来表示；月亮与水具有共同的特性，这种特性可以用坎卦?来表示；------，那么，自然界的物体中，还有哪些具有离卦的特性？还有哪些具有坎卦的特性？------我们古老的祖先做出了一些基本的总结，来看看吧。
在上一节中，我们说过，万物均有形象，而每一种形象均蕴涵着一种特殊的“质”或特性。 我们古老的祖先仔细分析了自然界万物的形象与特性，抽象出八种最基本的特性，并作八卦符号以记之。分别是：
“乾? 乾，健也；为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”
这一句是说：自然界和社会中，天、圆、君王、父亲、玉、金、寒、冰、大赤的颜色、良马、老马、瘦弱的马、驳马、树木的果实等等，都具有一种共同的特性，这种特性用乾卦?这个符号和名称来表示。
这一句是说：自然界和社会中，温顺的性格、土地、母亲、布、锅、吝啬、平均、牛、大车、文章、群众、柄、黑土地等等，都具有一种共同的特性，这种特性用坤卦?这个符号和名称来表示。------需要说明的是，这些东西都是古人观察而来，而古人观察的东西，多数是正确的，但未必全部是正确的，就如古人把牛归为坤卦。从牛任劳任怨为人耕地这个特性去描述牛，确实牛可以归于坤卦的，但在本书中，牛是作为一种药物与食物来补益身体的，从这个医学角度所看的牛，它却不属于坤卦，而是属于艮卦的。如果你不能理解这句话，那么，你只要记住，在医学上，牛的药性可以用艮卦来描述，或牛属于艮卦就可以了。这点，在后面的有关章节里，将有详细的描述。 “震? 震，动也；为雷，为龙，为玄黄，为大途，为长子，为决躁，为苍竹，为芦苇，为反生的禾稼。”
这一句是说：自然界和社会中，进入、风 、鸡、长女、绳直、白色、长、高、进退、不结果，气味等等，都具有一种共同的特性，这种特性可用巽卦?这个符号和名称来表示。------一如上面关于牛的说明，在医学中，白色的东西所具有的药效并非属于巽卦，而属于坎卦，这也会在后面的章节中作详细的论述。
这一句是说：自然界和社会中，陷、水、沟渎、弓轮等均具有坎卦这个共同的特性。在人身上，忧愁、心病、耳痛、血卦、赤色也具有坎卦这共同的特性；“其于舆也”，多眚、通、月、盗都具有坎卦的特性。这些共同的坎卦特性可用坎卦? 这个名称和符号来描述。
这一句是说：自然界和社会中，颜色鲜丽的东西、火、日、闪电、位次排在中间的女儿、 士兵的铠甲、士兵的武器等等，都具有一种共同的特性，这种特性可用离卦?这个名称和符号来表示。
这一句是说：自然界和社会之中，静止、山、径路、瓜果、阍寺、手指、狗等等，都具有一种共同的特性，这种特性可用艮卦?这个名称和符号来表示。
这一句是说：自然界和社会之中，喜悦、润泽、少女、巫、口舌、羊、雾露等等，都具有一种共同的特性，这种特性可兑卦?用这个名称和符号来表示。 以上所有打引号的内容摘自《易经、说卦传》。 需要说明的是，八卦是我们古老的祖先观察自然万物而归纳出的物质基本的属性；上述每卦后面的说明只是罗列出一些自然界和社会之中最常见最基本的对应于卦的“象”或自然界的物质。 还需要说明的是，以上我们的老祖宗所归纳的一些具有共同属性的东西，具体到某一物质而言，是指这物质具有这方面的属性，但不是说，这物质只具有这方面的属性。比如说，前面提到的牛，从品行上属于坤卦，但从它自身的体质上，则属于艮卦。
另外要说明的是，《易经》在历代的流传中，应用最多的方面就是算命，所以，在《易经·说卦传》里面的提到的这些东西，估计更多是为算命所准备的，比如说，戈兵属于离卦，当算命者算得离卦而国家正在征兵时，且是一个刚到服兵役的年龄的男子来要求测算时，估计算命者的结论就会是：逃不过当兵的命运吧。-------呵呵，算命之事不是本书的主题，所以这里一笔带过。只是，既然我们的老祖宗这些东西最可能是为算命而观察总结的结果，而不是为医学准备的，那么，在把《易经》应用于医学时，我们必须重新总结自然界的万物，建立起自然界万物的在医学上的八卦属性说明，或者说，八卦药性说明吧。这个问题，我们也将在下面的章节中，做详细的论述。
最后要说明的是，为叙述的方便起见，在以后的描述中，常会采用诸如“离为火”，“火为离”，“乾为天”，“震为龙”等简短的语句，其含义就是说，火具有离卦的特性，天具有乾卦的特性，龙具有震卦的特性等等。 |
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