【逸　事】陶斋余墨（一）　■韩中明

陶斋余墨（一）

■韩中明

　　●儿时观家父书翰，署款今则此斋，明则彼轩，吾每疑之，抑或又置新宅？及长，知文人斋号归精神领地，大都建在纸上。古人讲“游于艺”，艺者，游之而已。人至中岁，文人情结愈甚，放胆一试，先以“师陶居”示人，既出，友朋自有圈点，卜生道兄戏侃：“知弟媳为晋地古陶人氏，汝当终生俯首，以妻为师了。”继文则在微博中称，先生乃一时尚人物，斋号亦可俯仰时好。心迹惟有自知，余年少得志，中岁屡挫，浮名累身，方乞于陶潜公门下矣。

　　花甲之年以“半庐”复立门户，意在知退，心逸日闲，游于物外。是知：书至唐代而僵化，人至完美即死亡。人生不可无憾，人生有憾则无憾也。实则，半的境界也属不易，世间能有几人知己达半。尚能如此，吾心足矣。

　　或言：此萎靡之气，病中语也。

　　答曰：知半可止步否？

　　●太原徐文达先生，生前声鸣于林，每书解衣磅礡，挥斥八极，逸过觉斯，气夺青主。然逝后数年，其况下矣。余思之再三，难寻究竟。

　　近读林鹏新著《东园公记》，似有所悟。凡大书家皆文化精英，以文名世者众，以字传世者鲜。文字续写古今，唐之诗、宋之词、元之曲，隔世千年，读之诵之仍可听其哭泣，阅其欢颜。文字表意，诗词言志，士人之功也。若启功为前中国书协主席，而启老书，学问之余事耳；张颔以九十高龄加盟西泠，颔老从未以印自诩；林鹏先生书必环绕盘曲，几成一面。然大家之言，每立论即成峰成峦。又，文化高端人物，皆重视文化传承，悉心课徒，桃李满园，一人呼而众山响矣。

　　要之，徐翁之状，著述微弱，一也；乏弟子传之，颂之，二也。书界欲成气候者不得不识。

　　●邑中前辈书家多有饮誉乡闾者，李赓瀛，字韵洲，号退农，为十九世纪末二十世纪初桑梓文苑名士。书工鲁公，出于《勤礼碑》，著有《退农诗集》。余少时就读于五岳庙内，校门悬有先生书“励精自卫”匾额，识者每驻足溢美。今获观先生1944年书《诸葛武侯前出师表》一册，浑厚中绕其逋峭，苍茫间杂以娟妍，神清、气逸、质古，绝无时人半丝浮躁之气。彼时先生已过耳顺，人生苦辣发于毫端，更兼所录文辞之妙，传世三百年，信非虚言。先生后裔尚有一男一女，皆入暮年。一日于介休政协得识先生之女李恩华，谈及先生遗墨文玩所剩无几，颜呈百般无奈。

　　嗟夫！介邑乃三贤故里，传承文脉，岂止筑一寺一庙，葺一巷一陌。邑中历代书家不乏佳作，为政者岂能作等闲观。

　　●某日，书友甲乙约花园饺子馆小酌。入店，甚惑，店也陋小，菜也寡淡，何故食客如云？细察，店主乃一容貌姣好女子，食者意在色也。择座，某甲于女子相背而不视，某乙直面相视而失语。事后调侃，或有同僚以某甲正经而褒之，以某乙长期独处阴阳失调而戏之。明理者道：相背而坐者，目中无人而心存波澜；直面坐者，目中有人而胸无章法。背着藏也，对着露也。余曰：藏者足见其妙，露者煞是可爱。露易失态，藏则压抑。人生常态，全在自然之间。

　　书道中人常为用笔孰藏孰露大费口舌，主藏者动辄藏头护尾而几成刻板，倡露者以取妍立论而流于轻浮。姜白石《续书谱》论用笔曰：“不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神。”真至语也。今观川人洪厚甜在央视授颜体技法，起笔质沿古意，收则于尾不护，一派自家法也。然，足可观，一切技术手段服务于结果可也。初入道者万不可陷入藏与露说教之死穴。如入酒肆，面对佳人，或“冷”或“热”，长此，必成心疾。

　　●二十世纪二十年代白石老人居京城，一日着布袍到豪门应酬，厅间竟无人理会此“布衣”，后名角梅兰芳到，径直奔先生施恭敬礼，齐解窘境，遂有《雪中送炭图》赠梅君。题诗曰：“曾见先朝享太平，布衣蔬食动公卿。而今沦落长安市，幸有梅郞识姓名。”梅感慨应和：“师傅画艺情意深，学生怎能忘师恩。世态炎凉虽如此，吾敬吾师是本分。”此旧时衣冠取人一绝好反面教材也。

　　今盛行以衔阅人，运用至极，羞煞古人。2003年春节某国企领导宴请企地文化名士，名曰企业文化研讨。席间有行政级别者推杯换盏，互为讨好，而无衔主角备受冷落，一时“斯文扫地”，吾等识相，自知庙大人微，中途借故离去。此后，吾言食必避者三：官气太盛之宴拒，富人使气之宴拒，借酒索书之宴拒。有此三不去，食而嚼之有味矣。

　　拾趣：李刚，书坛怪才，生前供职于某煤业工会，术难专一，身为书家却常被临时会议呼去务杂扫地。一日，正洒扫间，恰为摄影人陈永成所遇，脱口道：“此斯文扫地矣。”一时成茶余笑资。