[转载]李东玉雕作品赏析《松石神农尝百草》

[转载]李东玉雕作品赏析《松石神农尝百草》

作品尺寸：高8.6cm，宽6.3cm，厚3.3cm

重量：133克

作品选用体型较大且较完整的美国松石原料设计制作，质地细腻，光泽柔美，色彩醒目而明媚，是松石中比较名贵的品种。

作者师出于北京玉器厂，自然也沿袭了北玉雕琢松石的技艺，既尽可能完整保留松石原料的体积，在剜脏去绺保留净肉的基础上再进一步推敲设计，这样做可能会费时费工，但是却可以保证作品的完美。而现在通行的做法则是把一块较大的原料沿着绺裂切割分解，分别做成小饰物，这样虽然效率高，但却恐有暴殄天物之嫌。

老北玉作为北派玉雕的人文荟萃之地，名家名作辈出，其创作的松石作品每一件都可谓玉雕珍品。被奉为一代宗师的北玉四杰之首的潘秉衡的代表作就有《松石嫦娥》，同为北玉四杰的王树森的代表作有《松石韩湘子》。

国家级非遗玉雕传承人宋世义大师1987年设计制作的《松石黄道婆像》曾获全国玉器行业评比总分第一名。设计兼制作的大型国宝翡翠云龙浮雕插屏《四海腾欢》的郭石林大师1984年创作的松石作品《吕布戏貂蝉》，作品细致地刻画人物，给人以极至的美感。吕布的威武，貂蝉的妩媚，刚与柔的强烈对比，粗狂的外形和深邃的内涵，复杂化的情感交流和眉目传情，细致地流露在作品中。

这些传世的经典作品无一例外的都是松石摆件，既在保留原料外形及体积的基础上加以创作。这既是对传统的继承，对被称为大地舍利的玉石原料的珍视，也是对前辈大师的致敬。

抱着这种致敬前辈、珍视玉料的创作态度，首先把原料去皮，剜脏去绺，在保持原料原始形状的基础上去除杂质，显露出玉石完美的质地和色泽。然后按照玉石原料的大小、形状及玉石肌理的走势，经过反复的推敲琢磨，在数易其稿后最终决定设计为神农尝百草的题材。

作品定格于神农尝百草的瞬间，他独处深山之中，身旁怪石嶙峋，奇花绽放，异草争艳。神农盘坐其间，目光安详而睿智，似乎正在回味刚刚品尝之草，查其平毒燥害，右手食指微向前方，若指示其品草之出处，左手持灵芝，以备解毒。

神农的传统形象为“牛首人身”，是神农开启了华夏文明，神农是华夏的精神柱石精神形象，是华夏的文明象征文明旗帜。神农的形象应该是华夏始祖，是神农大帝的形象，所以作品里刻画的神农为慈眉善目，身着长袍，口含百草手持灵芝的长者，目光深邃，睿智，身体健硕的形象。

中国人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。炎帝和黄帝是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。

炎帝被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

炎帝还是中国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

尽管神农作出了诸多贡献，但是最为人熟知的还是“尝百草”，开创了中医文化。

《淮南子》记载神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”《路史.外纪》亦云：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色，尝草木而正名之。审其平毒，旌其燥害，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而七十毒，极含气也。”《韩非子·五蠹》说：“民食蛤，腥躁恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。”记载描述了炎帝神农氏经过长期的实践，逐渐辨识许多动植物，了解它们的功效，遇到患有某种疾病，便有意选择某些动植物来进行治疗。正是这种以身实践和探索的精神，奠定了中国中医学的基础，开创了中华民族的中医学文化。后人为了纪念他，将中国的第一部医学著作命名为《神农本草经》。