|
华夏始祖文化寻踪(三) 神农氏(炎帝) （《册府元龟.帝王部.帝系》：“炎帝神农氏，姜姓，
母曰任己，有虫-乔氏女，为少典妃生。帝以火承木，
故为炎帝（一云南方生夏）。教民耕农，故天下号曰
神农氏（一云农皇，或云帝炎）。本起烈山氏，或称
之。一号魁隗氏，纳奔水氏女，曰听谈生帝临魁，次
帝承，次帝明，次帝直，次帝，次帝里，次帝榆罔。
自炎帝至榆罔，凡八世。 ”《山海经.海内经》“炎
帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生
戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工
生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生
后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。洪水滔天。鲧
窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽
郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”这个炎
帝不知是哪一代？是第一代，或更早？或是否黄帝时
的炎帝？如果一代一人，推算大概是后者。《帝王世
纪》：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，
名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，
生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，
位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。
凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝
揄冈。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为
农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而
修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八
卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，
葬长沙。） 文化标志 神 农 氏 火、火师 （炎帝） （连山氏）（烈山氏）（魁隗氏）可能是与火相关的农业？ 烧荒积肥得嘉禾。 神农文化包含了太多内容,不可能在五百年内实现,可能把其他时代的内容放到了一个时代中? 耒耜？ Θ耨？ 作陶冶斤斧？ 教民耕种不一定是最早发明农业。原始农业和与火有关的农业间似应有很长间隔。耒耜等真是神农发明的吗？则神农氏与炎帝应属 相差很远的两个时代。农皇与神农氏是同一人吗？皇石耳与神农似非一人？ （《左传.昭公十七年》“郯子曰： “……昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；「杜预注曰：神农，姜姓之祖也。有火瑞，以火纪事名官也。」共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”《册府元龟.帝王部.帝系》：“帝以火承木，故为炎帝（一云南方生夏）。” 《册府元龟.帝王部.符瑞》：“炎帝神农氏致大火之瑞嘉禾生醴泉出。”《史记》三家注：“索隱案： ……猶神農火德王而稱炎帝然也。”“以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”
《帝王世纪》：“长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，”“《古史考》曰：炎帝有火应，故置官司皆以火为名。”“《文子》曰：赤帝为火灾，故黄帝禽之。”）
农耕（《册府元龟.帝王部.符瑞》：“炎帝神农氏致大火之瑞嘉禾生醴泉出。”《史记》三家注： “班固曰：「教民耕農，故號 曰神農。」”“教民耕农，故天下号曰神农氏（一云农皇，或云帝炎）。”
《淮南子》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疹病宾毒伤之害。於是神农乃始教民播种五榖，相土地之宜，燥湿肥尧高下， 尝百草之滋味、泉水之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。 ”《吕氏春秋》曰：神农教曰：“士有当年不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣，故夫亲耕，妻亲绩。”《贾谊书》曰：“神农以为走兽难以久养民，乃求可食之物，尝百草实，察咸苦之味，教民食榖。陆景《典略》曰：“神农尝百草，尝五榖，蒸民乃粒食。”《太平御览》。）
（“《易下·系》曰：神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耜之利以教天下，盖取诸益。”“《礼含文嘉》曰：神者，信也。农者，浓也。始作耒耜，教民耕，其德浓厚若神，故为神农也。”“《周书》曰：神农之时，天雨粟。神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜、Θ耨，以垦草莽，然後五榖兴”） 始立地形（“《春秋命历序》曰：有神人名甄度四海 石耳，苍色大眉，戴玉理，「日玉？ 月清明有次序，故神应和气以生也。玉理犹玉英玉胜也。」驾六龙，出地辅，号皇。神农始立地形，甄度四海，东西九十万里， 南北八十一万里。「所为如此，其教如神，农殖树木，使民粒食，故天下号曰皇神农也。甄纪地形 远近，山川林泽所至。」”“《淮南子》……又曰：神农之治天下也，神农驰於国中，知不出於四域，怀其仁试之心；甘雨以时，五榖蕃殖；春生夏长，秋收冬藏；月省时考，终岁献贡；以时尝榖，祀于明堂。明堂之制，有善而无恶；风雨不能袭，燥湿不能伤；养民以公，其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而成
功，因天地之贡资而与之和同。是故威厉而不试，刑措而不用， 法省而不烦，教化如神。其地南至交趾，北至幽都，东至阳谷， 西至三危，莫不听从。当此之时， 法宽刑缓，囹圄空虚，而天下壹俗，莫怀奸心。”《太平御览》。）
龙（《史记.五帝本纪》三家注：“正義帝王世紀云：「神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。”《册府元龟.帝王部.诞圣》：“神农氏母曰女登为少典妃游华阳有神人身龙首感女登於尝阳而生帝。”《帝王世纪》：“母曰任姒，有乔氏之女， 名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，”
“《孝经钩命诀》曰：任巳感龙，生帝魁。「任巳，帝魁之母也。魁，神农名，巳，或作姒。」”）
牛 （《史记.五帝本纪》三家注“正義帝王世紀云：「神農氏，姜姓也。母曰任姒，……感生炎帝。人身牛首，長於姜水。”）
医药（“《淮南子》曰：古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疹病毒伤之害。於是神农乃始教民播种五榖，相土地之宜，燥湿肥尧高下，尝百草之滋味、泉水之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”“《神农本草》曰：神农稽首再拜，问於太一小子曰：“曾闻古之时，寿过百岁而殂落之。
咎独何气使然耶！”太一小子曰： “天有九门，中道最良。”神农乃从其尝药以拯救人命。”）
连山 列山 厉山 《易》六十四卦 夙沙氏 一次统一战争 夙沙氏与后来的肃慎有无关系？第一次提到 南北合一。此前南北是何关系？ （《史记》三家注：“括地志云：「厲山在隨州隨縣北百里，山東有石穴。（曰）〔昔〕神農生於厲鄉，所謂列山氏也。春秋時為厲國。」 ”《帝王世纪》：“都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄冈。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇， 或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。”“《荆州图记》曰：永阳县西北二百三十里，厉乡山东有石穴。昔神农生於厉乡，《礼》所谓烈山氏也。後春秋时为厉国。穴高三十丈，长二百丈，谓之“神农穴”。 《太平御览》。）
钟（《山海经.海内经》“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”《旧唐书.音乐志二》“钟，黄帝之工垂所造。”）
琴？（《隋书.音乐志下》：“丝之属四：一曰琴，神农制为五弦，周文王加二弦为七者也。二曰瑟，二十七弦，伏牺所作者也。”《帝王世纪》：“都於陈，作五弦之琴。”）
瑟？（《魏书.乐志五》：“农皇制瑟”）
都陈？ 都鲁？（《帝王世纪》：“长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，“都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄冈。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，”） 重八卦之数（《帝王世纪》：“营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，”）
葬长沙（《帝王世纪》：“在位百二十年而崩，葬长沙。”）
谯（“《典略》曰：武王伐纣，封神农之後於谯。”） （《史记》三家注：“炎黃二帝雖則相承，如帝王代紀中閒凡隔八帝，五百餘年。”
|
