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隐逸之歌
这是一首隐逸者之歌。 考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。 考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。 考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。 “考槃”，一种说法，盘桓即避世隐居。“窦后违意，考盘于代”[1]就是隐居的意思；另一种解释：“考，扣也；磐，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也”[2]，即敲打烤盘以歌。“硕人”，即“成乐在于此涧者，形貌大人，而宽然有虚乏之色。”[3]也就是形象高大的人，指隐居者。“宽”，心宽。一说貌美。“寤”，睡醒；“寐”，睡着。寤寐即整天的意思。“言”即长言，“言之不足，故长言之。”郑玄注：“长言之，引其声也”[4]，唱歌的一种技巧。“矢”，同“誓”。“谖”，“谖，诈也”[5]，“谖，欺也”[6]，也解释为“忘也。”[7]“阿”，山阿，山的曲隅。一说山坡。“薖”kē，一种草。有的解释为“窝”。“李氏曰：“‘薖’与‘窝’同，因阿而言窝，见其为敛藏之处也。”[8]“过”，失也，失亦忘也。“陆”，高平曰陆。一说土丘。“轴”“盤桓不行之意”[9]，“轴，车轴也，轴以运车，取义盘旋于其中也。”[10]“告”，哀告，诉苦,哀诉。 “《考槃》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”[11]诗歌是歌颂隐士的，卫庄公时期，因为争夺太子职位，弄得争斗不止，天下大乱，贤能之士，隐居到深山峡谷之中。朱熹不赞成“刺庄公”的说法，他说：“诗人美贤者隐处涧谷之间，而硕大宽广无戚戚之意。虽独寐而寤言，犹自誓其不忘此乐也。”[12]清人姚际恒说：“此诗人赞贤者隐居自矢，不求世用之诗。”[13]可见这是一首赞美隐士的诗篇。住的地方远离人世，又能自得其乐，鼓缶而歌。所谓“永矢弗谖”就是身处这样的环境，不为虚名，不沽名钓誉，欺诈世人；所谓“永矢弗过”，“自誓所愿不踰于此。若将終身之意也。”即过着这样的生活一辈子不会改变；所谓“永矢弗告”，“无所告语也。笺云：不复告君以善道。”[14]告就是劝人，劝世。自己既不劝诫世人，也不向世人说什么，即心安理得。
诗歌分为三章： 第一章：隐士在山涧，隐逸之室硕大无边，虽然独自往还，依然歌以“长言”，誓言永不推翻。 第二章：隐士在河弯，此是蜗居的地点。虽然自己独处，依然叩缶而歌，誓言永不改变。 第三章：隐士在陆边，乘车自由往还，虽然自己独处，永远不会叫苦连连。 诗歌描写一位在山间隐居的自得其乐者，住的地方在涧、在阿、在陆，远离尘嚣，远离世俗，依然故我，叩缶而歌，进出自由，矢志不渝。 诗歌长于炼字，功夫都在每章，每句的最后一个字上。涧、阿、陆，是置身的不同；宽、薖、轴，是内心的放松和自由；言、歌、宿，是外在的轻松自得；谖、过、告是矢志不渝，依然故我。隐士俊逸，闲适，轻松，冷静，坚毅的形象活生生的出现在眼前。 诗歌采取往还复沓的结构。歌者反复的歌唱，反复地吟诵，反复地声明永矢弗谖，永矢弗过，永矢弗告，如同宣誓，犹似声明，更是告白。表现了隐士，智存高远，超凡脱俗，乐山喜水，胸襟宽阔，清淡闲适的性格。
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