汉代疆域 隋唐的和亲公主到底有多少人呢？隋朝嫁突厥、吐谷浑和高昌的和亲公主6人；唐朝嫁回鹘、契丹、奚、吐谷浑、吐蕃、拔汗那的和亲公主20人。 和亲的作用显而易见。缓和民族矛盾，促进经济文化交流。对于中国来说，只是牺牲一名皇室女子和些许嫁妆，就可以维护边境多年的安全，何乐不为？如果少数民族首领有异动，和亲公主又可以提前洞察，通知国内，简直就是安插在国外的高级细作。 对少数民族而言，和亲公主的嫁妆常常意味着财富和先进文明，比如文成公主的嫁妆包括大量医疗和科技书籍、乐器、绢帛和粮食种子，这对吐蕃的农业、纺织业、医疗和文化都有巨大推动作用。然而，是否娶了和亲公主，少数民族首领就醉卧美人膝，不再进犯中原了呢？其实这完全取决于少数民族首领的人品、性情和军事力量对比，和亲并不是万灵丹。 
文成公主 把亲生女儿嫁给蛮夷，是哪个皇帝都不愿意干的事儿，而且娇生惯养的公主们也未必能胜任和亲公主的使命。所以，中原皇帝也有自己的对策，很多时候他们把皇族宗室之女，甚至宫女封为公主后与外族和亲，沾点皇室血脉，自己心里也没那么痛，这样自然是极好的。所以，隋和唐中叶之前的和亲公主都是宗女，而非真公主。唐中叶以后国力衰微，回鹘求真公主和亲，希望得到更多的绢帛陪嫁，在绢马贸易中获得更好的筹码。而唐的议价能力变差，只好先后陪上宁国公主、咸安公主和太和公主三位真公主了。 之所以要说和亲公主的心理状态问题，是因为中原和游牧民族的婚姻制度有很大差异，北方游牧民族普遍奉行的是“收继婚”制度。 什么是收继婚呢？《史记.匈奴列传》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”基本做法是让丧偶的女子嫁给丈夫的兄弟、非亲生子或其他男性亲属。 所以说，和亲公主的和亲工作通常是一生的使命，因为如果她老公死了，还有其他男人等着她继续和亲，到死为止。比如汉朝的王昭君同学，当年去匈奴与呼韩邪单于和亲是她自报奋勇，她在呼韩邪单于的五个妻妾里排名最后，育有一子。呼韩邪单于挂了后，昭君想回国，汉成帝命其“从胡俗”，再嫁呼韩邪单于的儿子复株累若鞮单于，于是又育二女，最终客死异乡。隋唐一代也是如此，和亲公主在死了一任丈夫之后想回国，大多数情况下中原皇帝都会以“从胡俗”来婉拒。当然宁国公主是个案，后面再详细说。 
王昭君 以我们现在的观点来看，既然少数民族领袖并不缺乏女性伴侣，何必要让后母继续侍奉继子呢？如果女人已经人老珠黄，两人还能擦出什么火花呢？恐怕只是空耗费后宫的粮食而已。 据说收继婚源于对族外婚的约束。人们认为嫁到本氏族的女子不仅属于夫家，且属于夫家所在的氏族。若夫死后，其妻嫁往别处就会使本族失去财力和劳动力，收继婚则可将其约束于本族内，所以收继婚是一种财产继承的转移和变异形式。以这个逻辑，既然女人是一种财产，当然就像房产一样由兄弟和子嗣继承，使用和维护，既是权利，也是义务。 
和亲 那么我中原大国对收继婚是怎么看呢？收继婚早在先秦时期便遭人指责，以后各朝常有法规废止之，尤其在宋代以后，理学盛行，伦理道德上升到非常严苛的程度，贞洁问题都是要人命的大事，收继婚更不为主流道德观念所容忍。但是如果因此说隋唐和亲公主的主要痛苦在于一女多嫁、不能从一而终，也是不对的。 
唐代妇女 隋唐是伦理道德相对宽松的时期。隋唐的经济文化格局就是纵横捭阖，开放融合，隋唐的统治者又多少有些少数民族血统，加之彼时民族间交往十分活跃，他们行事上多少也有些少数民族的豪放。 隋文帝杨坚虽然号称关中汉族名门之后，但北魏时期杨家祖先就已经在武川镇（今内蒙）戍边，杨坚的父亲身高两米，可徒手制服野兽，让人怀疑杨家祖先早已与北方少数民族通婚。而杨坚的老婆独孤皇后也是少数民族中的鲜卑族，所以隋炀帝杨广有至少50%的少数民族血统。 
独孤信假想图 说到独孤皇后忍不住多说两句：此女不是一般人，此女一家都不是一般人。独孤皇后的老爸是被称为中国古代十大美男之一的西魏名将独孤信，家里姐妹三个，分别嫁给了北周明帝宇文毓、唐高祖李渊之父李昞和隋文帝杨坚。所以可以说，三个朝代都有独孤氏的血脉，独孤信不愧为史上最牛老丈人。 独孤皇后最著名的事迹就是她终生坚守一夫一妻制。本来隋朝人一妻多妾很平常，更何况是帝王，但独孤皇后不知道哪里生出来逆天的精神洁癖，死活都不让杨坚再娶，杨坚同学居然也就从了。后来的漫长岁月里，老杨估计都在悔恨中度过，有一次实在没忍住，出轨了一下下，出轨对象分分钟就被独孤皇后找人送上黄泉了，然后就没有然后了。 唐朝统治者的出身也类似。李渊号称出身陇西汉族名门，但陈寅恪认为其祖父李虎也在武川镇戍边，还曾用过胡姓“大野氏”，他们的血统也是与北方游牧民族有融合的。再加上李渊的父亲李昞也娶了鲜卑族独孤氏家的姑娘，李唐继位者有少数民族血统也是坐实的事情。 
李渊 各种因素叠加，结果是隋唐的婚姻观也比较开放。夫妻感情破裂就可以离婚，可以是女方提出，而不仅限于男方休妻。离婚之后，可以复婚，可以再婚，甚至多次再婚，甚至连公主们都不介意多次嫁人。《新唐书》记载的唐高祖至唐高宗时代有名的公主212人，其中二婚者25人，三婚者2人。从这个角度来说，和超过一个男人依次建立婚姻关系，对隋唐女性来说并不是难以接受的事情。 收继婚虽不为隋唐所倡导，但在帝王的现实生活中也不乏著名案例。隋炀帝在其父隋文帝死的当天便收继了其庶母宣华夫人（说“收继”是比较客气了，按中原伦理道德的专业表述是“烝”，与母辈淫乱。隋炀帝的母后独孤皇后估计要气得从棺材里爬出来了……）唐太宗收继弟弟李元吉的妃子杨氏，唐高宗收继了父亲唐太宗的才人武媚娘……虽然朝臣一般会抨击这样的事，但统治者们都顶住压力，扛过去了。说到底，中原宫廷的偶发性收继事件都是源于某统治者对某女子的痴迷，只是刚好此女子是自己父兄之妻，而并非出于对收继制度的遵从。 
隋炀帝，史书称：“美姿仪，少聪慧”，从图中已经看不太出来了~ 所以，和亲公主的主要痛苦还是在于身在蛮夷之地，语言不通，习俗不同，和野性彪悍的夫君没什么共同语言；如果自己国家与自己所嫁国家出现了冲突，和亲公主难免要在夹缝当中求生存。《全唐诗》中《虚池驿题屏风》便表达了和亲公主的处境和心情： 出嫁辞乡国，由来此别难。 圣恩愁远道，行路泣相看。 沙塞容颜尽，边隅粉黛残。 妾心何所断，他日望长安。 有的和亲公主只侍奉一代少数民族领袖自己就死了，所以收继婚制度对他们并没有影响。已知的嫁过两代少数民族首领的和亲公主有隋朝的华容公主和光化公主，唐代的小宁国公主、固安公主、东华公主；嫁过四位少数民族首领的和亲公主有隋朝的义成公主和唐代的咸安公主。 
隋朝疆域 和亲公主当中最彪悍的应该是唐代和亲公主之一的宁国公主了。作为唐肃宗的亲生女儿，这姑娘在去回鹘和亲之前曾经在国内嫁过两次，都以丧偶告终，以一个克夫黑寡妇的形象去和亲，回鹘人居然没拒绝。果然，嫁过去第二年，宁国公主的老公英武威远可汗就挂了，宁国公主经过抗争成功回国，留下跟自己陪嫁过来的小宁国公主嫁给回鹘下一任可汗。这应该是和亲公主里回来最快的一个吧，真是人生赢家。 
回鹘妇女出来打个酱油 最苦的自然是嫁了四个丈夫的义成公主和咸安公主。咸安公主先后嫁给了长寿天亲（1年）、忠贞(长寿天亲之子)（3个月）、奉诚(忠贞之子)（5年）、怀信（10年）四位回鹘可汗。嫁给祖孙三人，自然很尴尬的事情，好在前几位都不长命，让日子没那么难过，最后咸安公主卒于回鹘。作为一个真公主（唐德宗的亲生女儿），做到这个程度，也是鞠躬尽瘁了。有人说在此期间唐联合回鹘大破吐蕃是咸安公主的功劳，个人认为虽然咸安公主对唐与回鹘的交好有所帮助，但没有确凿史料能表明她的影响力。如果说是因为绢马贸易让唐和回鹘携手，倒是实际些。
唐朝疆域 相比之下，义成公主绝对是有影响力的人。义成公主在突厥生活近30年，先后嫁给启民可汗（10年）、始毕可汗（10年）、处罗可汗（2年）、颉利可汗（10年）（后三个都是启民可汗的儿子）。这样漫长的时间，被动地平分给不同的男人，对一般女人来说可能是极其痛苦的，但是义成公主完全hold住了局面，一直成为可汗身边具有话语权的人。 义成公主在东突厥的30年，也是东突厥经历巨大变迁的30年。599年，为扶植亲隋的东突厥启民可汗，隋文帝将义成公主嫁给启民可汗，此后启民可汗臣服于隋，曾两次迎接隋炀帝到突厥，隋炀帝带着宇文恺设计的巨型帐篷出访，一度风光无限。 而到了615年始毕可汗当政，他不愿被隋朝牵制，率数十万骑兵南下，将隋炀帝困在雁门，关键时刻是义成公主用计支走始毕可汗的军队，救隋炀帝于水火。隋末动荡，又是义成公主从叛军中救了隋炀帝的萧皇后，希望为末世王朝留下最后的尊严。 626年，颉利可汗率军攻至长安城下，与即位刚刚二十天的唐太宗对峙，我们不清楚这里面有没有义成公主挑唆的成分，作为隋朝的忠实捍卫者，她一向都视唐朝为死敌。 630年，唐将李靖打败东突厥，免颉利可汗、萧皇后死罪，带回长安安置，唯独杀死了义成公主。想来要么是义成公主一心求死，要么是唐朝认为义成公主有很大的影响力和对隋不渝的忠心，滚滚负能量唯有一死才能终结。不管是哪种原因，“义成”公主都已名至实归：大义已成，这是对一个和亲公主最好的评价吧。 参考资料： 《绚烂的世界帝国：隋唐时代》气贺泽保规/著 《隋唐五代社会生活史》李斌城等/著 《新唐书.回鹘传》 《隋书.卷三十六》 维基百科：中国历代和亲公主列表 |
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