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六十甲子，又名六十花甲，传为黄帝所制，《通鉴外纪》说：“帝命大桡氏探五行之情，占斗纲所建，始作甲子。”在创天干之初，是用来计算年和日的，而地支则是用来计算月和时的，例如；甲年寅月乙日卯时，乙年卯月丙日辰时等。后来，因为天干纪年，十年后出现重复，而天干纪日也一样，一个月会出现三个相同的天干的日子，再者，地支纪月和时，虽然比较不怕重复，但它跟着天干的重复，结果还是会导致混乱，造成不便。 因此，把第一个天干配第一个地支，第二个天干配第二个地支，就是奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干、十二地支，共得六十组，合天干、地支为一柱，六十组就有六十柱，而天干地支合成柱后，合成为干支。这甲子到癸亥的六十柱，以前的贤人称之为六十甲子或六十花甲。每天干各可分得六次相配地支的机会，六甲、六乙、六丙等指的就是这个意思。干支的组合，是奇数配奇数，偶数配属，因此，没有甲丑、乙寅的。 干支组合的最小公倍数，正好是60。方法：同性干支依次配合，进行不重复的排列，即阳干配阳支，阴干配阴支，而不用阳干配阴支，这是因为，干支原本就是两个独立的系统，本无阴阳之别。六十甲子排序如下： 十天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 定位 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 古人使用干支纪年月日时，如：甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。六十甲子用完，再从第一柱开始，循环不绝。由于孔子修《春秋》始于公元前720年（鲁隐公三年）夏历正月初一己巳，史家公认，这是连续不间断书于史书的干支纪日之始。干支用于纪日和纪年，不因政局和战乱变化而终止，由此保持了我国史料记载的连续性和准确性。 六十甲子除了在历法中可以用来纪年、纪月、纪日、纪时外，还用来表示方位（如甲乙表示东方，丙丁表示南方，戊己表示中央，庚辛表示西方，壬癸表示北方）、四季（如寅卯辰谓春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬），同时也是研究八卦、推算生辰八字、看风水等相命术所不可缺少的工具，在中国医学中的子午流注方法中也被广泛应用，其中的纳子法、纳甲法、灵龟八法、飞腾八法、养子时刻注穴法等时间节律，都以“干支”为工具。因此，我们可以这样说，六十甲子是天干地支的最成熟运用。 理气风水认为，风水的住宅并非适合所有人，住宅的风水好，也还要配合户主的命卦。同一所住宅，张家住进去大吉，一切顺利；而李家住进去则可能事事倒霉。这是由于户主五行与住宅方位不合造成。换言之，户主五行与方位五行相生，则家运兴旺；户主五行与方位五行相克，则家运衰败。所以，看风水也需要了解户主的出生时间，要了解户主的命卦，这样，才能使时间、空间达到最佳配合。 将六十花甲再纳入到五行体系里，就形成了六十花甲纳音五行。与流行的五行理论比较概括、分类过简有所不同，古代择吉将五行的每一姓进一步细化为六类，并给每类分别起了一个非常形象的比喻性名称，然后与六十花甲相配纳，从而形成一套更为细密、更具操作性的五行体系，这就是六十花甲纳音五行。 纳音 纳音是把六十甲子按照六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）的次序，配合十二律、五音而成。纳音起源很早，先秦就有了，秦简《禹需与所谈纳音，是前秦多种纳音理论与方法中的一种。汉以后，各家推衍的纳音更多。沈括《梦溪笔谈》：“六十甲子有纳音，盖六十律旋相为宫法也。一律含无音，十二律纳六十音也。凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于火。所谓音始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此律吕相生之法也。” 纳甲 纳家是汉京房、三国虞翻以纳甲说《易》，用八卦、十干、五行、五方相配合。乾坤纳两头，乾纳甲与壬，坤纳乙与癸。风水家认为，纳甲可以揭示天地生育的道理。引入纳音、纳甲的目的，主要用于推算五姓的吉凶和阳宅、阴宅地点是否合适，是否生旺。如果推算的结果是衰死，那么这个地点暂时不能用，要么换人，要么改时间。 纳音五行歌 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。 戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土。 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。 丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。 庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。 戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。 关于六十甲子纳音五行的理论来源，顾炎武《辍耕录》认为：按照洪范五行（即河图）一六为水、二七为火、三八为木、四九为金、五十为土；而五行之中，惟有金、木有自然之音，至于水、火、土，则必须假借金、木而成音；水遇土激而有音，故五与十虽是土之数，乃为水音；火入水沃沸而有音，故一、六虽是水之数，乃为火音；土经火煅而有音，故二、七虽是火之数，乃为土音。所以金音四、九，木音三、八，水音五、十。 干支与河图之数的对应关系是：甲、己、子、午——九；乙、庚、丑、未——八；丙、辛、寅、申——七；丁、壬、卯、酉——六；戊、癸、辰、戌——五；巳、亥——四。 按照以上对应关系，甲子、乙丑，甲与子对应之数皆为九，乙与丑对应之数皆为八，总计四字共得三十有四，除去三十成数，余数为四，而四在河图里五行为金，所以甲子、乙丑的纳音五行也为金。 丙寅、丁卯，丙、寅对应之数皆为七，丁、卯对应之数皆为六，总计四字共得二十有六，除去二十成数，余数为六，而六在河图里五行为水，火以水为音，故丙寅、丁卯纳音为火。 戊辰、己巳，戊、辰对应之数皆为五，己对应之数为九，巳对应之数为四，总计四字共得二十有三，除去二十成数，余数为三，三乃木数，故戊辰、己巳纳音为木。 庚午、辛未，庚数为八，午数为九，辛数为七，未数为八，总计四字共得三十有二，除去三十成数，余数为二，二乃火数，土以火为音，故庚午、辛未纳音为土。 甲申、乙酉，其数三十，十乃土数，水以土为音，故甲申、乙酉纳音为水。 五行各举一条，其余以此类推。 至于海中金、炉中火，这些比喻性的名称，其来源则和天干的气运有关。 天干和季节的对应关系是：甲、乙为春，丙、丁为夏，戊、己为长夏，庚、辛为秋，壬、癸为冬。季节的变化规律是：春种、夏长、秋收、冬藏。同理，天干气运的变化规律也是：甲、乙为始，丙、丁为旺，戊、己为化，庚、辛乃成，壬、癸为终。 海中金，甲、乙为气之始，金始生而在子、丑北方大水之位，所以，甲子、乙丑称为海中金。 炉中火，丙、丁为气之旺，又居寅、卯长生之地，像炉中之火存而不息，所以，丙寅、丁卯称为炉中火。 大林木，戊、己为气之化，木化居东南辰、巳之方，长养丰茂，这不就是大林之木吗？所以，戊辰、己巳称作大林木。 路旁土，庚、辛为气之成，土成在午、未南方常行之地，所以，庚午、辛未称作路旁土。 剑锋金，壬、癸为气之终，其作用乃在申、酉这些肃杀之地，如同刀刃上的钢一样，所以，壬申、癸酉称作剑锋金。 山头火，甲乙如同火始燃而居戌、亥、乾天之方，火至高而不为用，所以，甲戌、乙亥称作山头火。 涧下水，丙、丁水气方旺，在子、丑坎方，其流不息，犹如涧下之水，所以，丙子、丁丑称作涧下水。 城头土，戊、己图化，在寅、卯木盛之地，有遮防之义，犹如城池，所以，戊寅、己卯称作城头土。 白蜡金，庚、辛金气既成，居辰、巳之位，与申、酉相得，金色主白，所以，庚辰、辛巳称白蜡金。 杨柳木，壬、癸木气之终，木终于午、未南方火旺之地，泄气太中，中空无用，犹如杨柳之木，所以，壬午、癸未称杨柳木。 泉中水，甲、乙之水始生于申、酉之长生之地，源源而来，这不就是井泉水吗？所以，甲申、乙酉称泉中水。 屋上土，丙、丁土旺于戌、亥之方休息之所，不为所用，又居乾位至高之地，休息无用，不生万物，犹如屋上至土，所以，丙戌、丁亥称屋上土。 霹雳火，戊、己火化，火为至阳，包于子、丑坎方至阴之下，阳为阴掩，震击发声，如同霹雳之火，所以，戊子、己丑称作霹雳火。 松柏木，庚、辛木成于东方（寅、卯）木旺之地，常青不调，犹如松柏，所以，庚寅、辛卯称松柏木。 长流水，壬、癸水终而钟于东南（辰、巳）归聚之处，奔赴不息，如长流之水，所以，壬辰、癸巳称长流水。 沙中金，甲、乙金始生于午、未火乡，火煅之金为细弱之金，所以，甲午、乙未称沙中金。 山下火，丙、申之火虽旺于申、酉之方，但与艮宫相对，艮山高峙，所以，丙申、丁酉称山下火。 平地木，戊、己木化在戌、亥休息之地，又得长生，所以，戊戌、己亥称平地木。 壁上土，庚、辛为成，并且成于子丑水土和合之中，遂成粘和之土，只能泥墙，不能生育万物，所以，庚子、薪酬称壁上土。 金箔金，壬、癸为金，终而为用，乃居寅、卯之地，绝而始生，生却微薄，所以，壬寅、癸卯称金箔金。 覆灯火，甲、乙之火，始生如灯，而在辰、巳巽风之方，必须遮覆，方能不灭，所以，甲辰、乙巳称覆灯火。 天河水，丙、丁之水旺于南方午、未之方，南方乃天汉所经，莹明可见，所以，丙午、丁未称作天河水。 大驿土，戊、己土化而在申、酉、坤方，土得长生而坤方平易如道，这不就是驿道之土吗？所以，戊申、己酉称大驿土。 钗钏金，庚、戌之金已成，成则为器，乃居戌、亥乾方，乾为首脑，有在上之义，这就好比女人头上的收拾钗钏，所以，庚戌，辛亥称钗钏金。 桑柘木，壬、癸木气既终，采伐为用，居子、丑水地，水善利万物，采伐而利物，这就好像桑柘之木，所以，壬子、癸丑称桑柘木。 大溪水，甲、乙乃水气始出，其位置在寅、卯之地，艮山之下，如同山间大溪之水一样，所以，甲寅、乙卯称作大溪水。 沙中土，丙、丁之土虽为壮旺，然而其位置却在巳火，辰土之间，土经火煅，稍炼成沙，所以，丙辰、丁巳称沙中土。 天上火，戊、己化火，升于午、未阳明之处，光焰赫然，犹如天火，所以，戊午、己未称天上火。 石榴木，庚、辛木气既成，在申、酉西方，石榴树是由西方传入中国，可谓西方之木，加之十六多子，木胎于西而生子之多，就像石榴一样，所以，庚申、辛酉称作石榴木。 大海水，戊、辰为水气之成，到戌、亥休息之地，而后者乃水之窟宅，这就好比水归大海一样，所以，壬戌、癸亥称大海水。 总之，宅主出生时间不同，住宅的吉凶意义也就不同。自然界中的木、火、土、金、水五行的盛衰变迁，可以使人的宅运为之改变。有了六十花甲纳音五行，人们可以方便地将时间纳入五行的相生相克体系中来，从而去推断时空的吉凶变化。 六十花甲纳音表
六十甲子太岁。太岁属于道教神明体系，一个甲子六十年，每一年都有一位神仙来值年，这位神仙成称太岁星君，掌管该年人间的祸福及该年出生人的祸福。如：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军等。
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