|
双忠圣王即双忠神，也称双忠公，故名思义双即二，双忠系二位神主的合称，此二位神主名讳是张巡与许远，二公是唐代“安史之乱”中誓死护国的大忠臣，他俩团结协作，坚守睢阳而以身殉国。 “安史之乱”时二公风雨共舟，共同指挥作战。以六千八百人抵抗敌将尹子奇指挥的十余万叛军的反复进攻。叛军多次劝说、利诱二公从安史，但二公忠贞不屈，誓死护唐。本来有机会可以弃城逃生，但睢阳是江淮要塞，二公明白弃城逃生，意味着打开江淮之大门，那大唐江山真的是危矣。于是，同仇敌忾，故誓死捍卫。在内无粮草，外无援兵的情况下，依靠城内百姓坚守数月，还常常展开游击战，趁敌不备攻之，给敌来个出其不意，大大地挫伤敌军之意志。后来粮尽，没办法，只好杀马而食。马尽，便罗雀掘鼠。雀鼠既尽，张巡献出情愿献身于国而自杀的爱妾的尸体，给士兵充饥；许远也杀了府中的奴婢和童仆煮成肉汤给将士果腹。可惜当时唐朝各路战领各顾各，明知睢阳城危在旦夕，就是皇帝圣旨到，也置之不理，无人派兵援助。在无援军、无粮草的情况下，两公经过八个月余的苦守，最终还是寡不敌众，睢阳沦陷，二公惨遭杀害。“安史之乱”平后，唐皇给他俩加封爵位并建庙祀之。民间感其二公的气节，也建庙祀之，此后历代都有加封。 关于潮州人祀双忠有多种说法，一种与移民有关，也就是说随中原移民南迁而来，因为双忠是正义之神，请其为保护神，能让本地人不对他们敌视。 一种说法是因韩愈的《张中丞传后叙》一文表彰张巡功烈事迹，深深地为潮州人所敬仰而引发潮州人祀双忠的。以上的说法史无载，而钟英带回潮祀，史载的却是很多，历代府县志书，包括饶宗颐的《潮州志》均有记载。 宋熙宁年间(1068—1077)潮州府派军校钟英(潮阳人)带贡物入朝，道经睢阳双忠庙，因景仰张许之烈，入庙斋拜，乞赐灵佑。当夜，梦得神告，庙殿后匮中有十二神像及一把铜辊，赐予带回；并说潮阳东山东岳庙左佛寺之后有大石屹立之地可以建祠祀之。是夜，忽梦见神告诉他：殿后有遗像、铜锟闭于匮中，归回时，要将其带到潮汕，祀于潮阳东山。钟英醒后，感到惊异。当到了京都，完成了入贡之事，归途至双忠庙时，即到梦里神所指之处的寝殿中寻看，果然得到了十二尊铜像和二支铜锟。他虔诚装运至潮阳，置放于东山的东岳庙左。不久，钟英立化(去世)。自此，好多次大白天，大家都见到庙上空有大队人马，似在操练，且队列中有玄旗双出，东岳庙左旁寺僧，惊诧不安，就移避之，当地民众以寺立庙奉祀。这事惊动了朝廷，遂敕封二公王爵，并令移出寺另建庙宇，祀张巡许远，并赐庙额为“威灵庙”，封张许为双忠圣王(张巡为忠靖福济昭圣灵佑王，许远为善利威济卫圣孚应王)，钟英也被追封为“嘉佑侯”，建专祠于庙内东侧，并祀。 双忠在潮汕显圣的故事很多，如南宋祥兴元年(1278)十月，文天祥为抗元屯兵潮阳东山时，到灵威庙拜双忠圣王。他捧酒祭祷曰：“若有灵，当以乘马献。”果然，杯忽自倾其半，马立毙于庙门外。他便就近葬之，后人便在庙前马冢处立文马碣碑纪念。并刻“沁园春”词于石，表示与张许忠义同心。后文天祥兵败在海丰五坡岭被执，终以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的顶天立地气概死节。自此，双忠庙精神更受世人崇拜。潮汕各县均建有双忠庙，潮阳城就有三处。潮州城仙街头也有双忠庙，潮安平原各乡镇也均有建双忠庙，最著名的对联是大门：“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣。”庙内：“童可烹妾可杀城不可降矢志保江淮半壁；生同岁死同年神也同祀精忠比日月双辉。”并称传世名联。 双忠在民间人们以地方保护神祀（即地头神），地位与其他王公相同，但其庙宇人们不以王公宫称。好多地方，如庵埠称双忠庙为双忠府，过去一般过路客包括乞丐不可在王公宫过夜，因为地头神是阴间的执法神，怕被其抓去凑数，而有性命之忧，但双忠是忠臣，故在其宫庙过夜，人人都平安无事。因为忠臣不伤无辜之人，不凑巧到双忠宫过夜就像到亲朋的家中过夜一般，故人们将双忠宫（庙）称府，有敬重双忠神之意，同时也拉近了神与人的距离，这是双忠府的由来。 据说，潮州人拜双忠时，总要备丰盛的食品和冥币，特别是大米更是不可或缺且拜后还要撒一些米豆在地上，这是为什么呢？因为双忠神是在无粮草无援兵的情况下战败而殁，手下兵将都是饥兵饿将，故拜祭时就要配备丰盛之供品，而米豆撒于地也有其深意。撒米表示粮草到，所谓撒豆成兵，撒豆表示援兵到，这是人民群众的美好愿望的体现。 |
|
|
