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1.现潮汕地区由潮州八邑和海陆丰两邑共计十邑组成。其中，潮州八邑：海阳（两区：湘桥 潮安）、潮阳（三区：潮阳 潮南 濠江）、揭阳（两区一县：榕城 揭东 揭西）、澄海（三区：澄海 金平 龙湖）、饶平（两县：饶平、南澳）、普宁（普宁市）、惠来（惠来县）、丰顺（丰顺县）；海陆丰两邑：海丰（一区一县：红海湾区、海丰）、陆丰（一市一县：陆丰、陆河）。 2.单普宁一邑：下辖518个行政村、47个社区。行政村中仅燎原镇泥沟村就有97座、军埠镇大长陇村就有55座、梅塘镇溪南村有51座、军埠镇石桥头村有42座、燎原镇果陇村31座…当然以上都是潮汕地区典型的“大乡里”，祠堂自然较多，而小村祠堂有逾十个的也常见，总的来看，普宁各村的祠堂均数应是10-15个。换而言之，单普宁一邑，祠堂数量可能至少有5600座之多。然后再以上述所说潮汕十邑相乘，潮汕地区的祠堂数量应是相当可观的。   普宁市溪南古村古寨古祠（周姓）
成为世界文化遗产的槟城“韩江家庙” 首个成为世界文化遗产的潮汕祠堂竟然不在中国！对文化传统极为珍重的潮汕人于是决定跟联合国谈谈想法……
潮汕祠堂为何有那么多祠堂呢？接下来让我们一起了解下历史，图片暴击.Action！ 汕头市拍摄潮汕祠堂专题片 潮汕人建造祠堂，历史悠久。 明《永乐大典·卷五千三百四十三·祠庙》云：“州（潮州）之有祠堂，自昌黎韩公始也。公刺潮凡八月，就有袁州之除，德泽在人，久而不磨，于是邦人祠之。”“宋咸平二年，陈文惠公潮，立公祠于州治之后。”可见，早在唐宋时期，潮汕已有祠堂出现，不过那时的祠堂是为了颂念韩愈莅潮时的政绩，而建祠以祭之。宋元以后，潮汕一些有一定官衔品位的贵族也设立祠堂，追祀先祖，于是潮汕便出现了“望族营造屋庐，必建立家庙”（清乾隆《潮州府志》）。而庶民，法令是不允许建造祠堂的。至明中叶以后，朝廷才准许平民修建祠堂，民间建祠之风便兴盛起来，以致“聚族而居，族必有祠”、“争夸壮丽，不惜赀费”，潮安磷溪丁宦大宗祠、沙溪名宦宗庙和刘氏家庙、饶平大埕黄氏家庙、揭阳东门郭厝祠堂竞在此后攀形而立。
潮阳萧氏四序堂 潮汕人的先祖都是来自北方的汉人，在数次人口大迁徙中被迫背井离乡，举族南迁，经由福建莆田和江西等地进入潮汕平原，在生存下来后，先祖们不忘本，一直牢记祖籍，所以必修族谱，必建祠堂，每逢节日必祭祖寄托哀思和乡愁，千余年来，潮汕人都谨记祖训，不敢大意，这也是今日潮汕诸多风俗的根本。
赵氏始祖祠（赵嗣助故居），系北宋魏王赵匡美在潮后裔 赵氏始祖祠是潮阳现存最古老的祠堂，始建于北宋熙宁十年（公元1077年），由宋第六代皇帝神宗赵顼委派他侄子赵芝泰督造 后来随着时间的推移，潮汕人的祖先又开枝散叶，同一个姓氏的后代可能散落到各地居住，于是一般的祠堂的族谱中，都会有个远祖排在最前面，接着就是本地这支的祖先和本族的名人，每逢重大节日或祖宗忌日，就是子孙聚会之时，此时，除了提醒子孙不忘祖宗之外，也是族人联系亲情的时机，更是以祖先的德行来教化子孙，以祖先的作为来激励大家砥砺前行，千百年来，祠堂祭祖有着非常积极的影响，也让宗族文化代代传承了下来。
潮阳耀明书院陈氏家庙 潮汕祠堂的基本结构，有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观，精湛的雕刻技艺和不朽的艺术价值，充分体现了古代劳动人民的卓越才能和和艺术创造力。潮汕祠堂还具有一定的历史文化价值。如普宁市西社乡永思堂存有民国修建碑记，从中可以了解该祖源流及世系辈序，这对研究该簇历史有很大的帮助。澄海市后溪乡芳庄堂，堂正中入门有一祖墓，这一现象在潮汕是极其罕见的。
遍布潮汕各地的各色祠堂 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
潮安区龙湖古寨人杰地灵，曾有72姓在此定居，目前已经史书考证的进士举人便有69人，其中明代进士便有19人，南宋嘉定七年，龙湖村姚宏中会试京师中殿试第三名为探花成为潮州。明代该村建龙湖书院，先后建有二十八处书斋，形成九宫八卦格局，三街六巷风格，四面塘湖美景，全村目前遗存有宗祠56座，府第84座，名人题匾上百个…… 在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
潮州郡南谢氏世族宗祠 祠堂的宽大、堂皇是富裕显赫的标志。 在乡村，一般是一姓至少就有一座祠堂。子孙多了分“房”，离开原居住地另择地建房，形成新的村落，慢慢就有了房祠，如澄海隆都镇后溪村除了一座“金氏大宗祠”，还有12座“金氏宗祠”。也有几姓合建一个祠堂的，如饶平海山镇上港村有一座祠堂叫做“八氏宗祠”，在100多年前由该村邱、李、赖、薛、田、叶、周、柯八姓族人出资共建的，堂号“集成”，堂联：“集八氏以联宗，沛沛浩浩，三江五湖源流长；成一堂而共祀，绵绵延延，万紫千红枝叶昌”。
潮南区峡山周氏宗祠 建祠堂很讲究，事先要请人择地，选好位置、定好朝向。动土时，祠堂派下的人都聚在一起；祠堂做好后，大摆酒席庆贺。祠堂的造型和结构也非常讲究，多为二进或三进，两扇大门，祠堂内用木柱或石柱顶住横梁，顶端雕梁画栋，飞禽走兽栩栩如生；祠堂前小后大，层次分明；祠堂外形飞檐翘壁，气势雄伟壮观；祠堂门口大多摆放一对大石鼓，给人威武庄严之感。祠堂的宽大、堂皇是富裕显赫的标志。
揭阳榕城丁氏光禄祠（丁日昌故居）
榕城区古溪陈氏家庙 建造祠堂最初用于村人聚会、议事，完全是一个公共场所，功能近似如今的会议室。在文明程度比较落后的年代，人们崇尚的是家族精神。村里发生了什么重大事情，家庭或几个人解决不了，族长便召集族众大会，大家商议，最后由族长定夺；若是本村与外村人发生了重大冲突事件，族长召集大家商议应对办法。
榕城渔湖长美村袁氏家庙 村里人婚礼寿礼也喜欢在祠堂里大摆酒席，宴请宾客；家里有老人去世，也借用祠堂操办伙食。祠堂里最热闹的时候要数大祭和“食丁桌”。每年冬至大祭和正月“丁桌”，当天不管是阴晴冷暖，祠堂里都是满满当当的。祭礼完毕后，便将祭祀猪肉和祭品平均分给各家各户。至于年内“添丁”的，便到祠堂做桌请老大、请族人。八个人围坐一张八仙桌，边喝酒边谈事，晚辈敬长辈，小的敬大的，祝福声不断，整个厅堂里热闹非凡，热情高涨。如果平时闹了矛盾、怄着气的人，在你来我往的碰杯声中，会把怨气抛到九霄云外，从此和好如初。这一习俗，现今有些村庄仍沿袭着。
澄海区候邦七落
澄海区樟林起凤陈公祠 除此之外，有的祠堂是为了纪念某一个人而建的，出自一种感佩报恩行为。隆都后溪村的“孝思堂”便是一个最好的例证。500多年前，该村出了一位叫金端洁姑娘，及笄之年发誓“贞烈不嫁，愿事亲终老”。作为一个“不嫁女”，在“重农抑商”、“重义轻利”的社会环境下，她不是卑守闺阁，而是冲出世俗樊篱，勇敢自立门户，学酿造，办酒坊，开商号，卖酒又买粮，使产销进入良性循环。发达后，她没有循当时“弃土从商”的通例，而是利用商业积累的资本，置买100多亩田地，扩大再生产，事业如日中天。姑娘身后留下一笔丰厚家资和精神财富，侄孙辈皆奉她为祖先，世代尊称为“祖姑娘”。明末，裔孙们联合建成一座“双背剑”祠堂，门匾榜书“金氏宗祠”，堂上供奉“不嫁姑”神主。堂号“孝思”，表明永世不忘祖姑艰苦创业、勤俭持家之美德也。这个感人的故事至今在澄海各地广为传颂。
澄海区前美古村古祠
潮南区南阳古村郭氏宗祠
榕城区太史第和郭之奇故居 今天，许多乡村祠堂都被修缮一新，被人们赋予了新的意义：把家族中的一些有积极教育意义的故事书写悬挂在墙上，让子孙阅读，而且村里的红白理事会、修路筑桥理事会、新农村建设理事会等都在祠堂里开会，共商建设和谐美丽家园的大计，把古老祠堂演绎得更加魅力四射。
陆丰市夏灶蔡氏德馨堂
揭西县大溪村李氏祖祠
丰顺县留隍镇润亭公祠笃庆堂
饶平县黄冈余氏大宗祠
惠来县葵潭世铿院林氏祠堂 以下是世界文化遗产“韩江家庙”义务修复顾问、马来西亚槟城古迹信托会主席林玉裳分享的“槟城古建筑保护修复对潮州的启示”。让我们一起聆听林顾问讲述自己义务参与韩江家庙修复的经历、韩江家庙的建筑特点和修复过程，并对潮州古城发展提出个人建议吧~ 1.传统潮州式建筑； 2.潮州建筑是潮人文化精粹的表现，它将潮人文化纳入了建筑艺术之中； 3.它同时也纳入了佛、儒、道家的思想；结合了风水、祈愿、辟邪、艺术、诗词等于嵌瓷、灰塑、彩绘、石雕、木雕等的潮州文化中。 A.社会内涵： 1.韩江家庙也巩固了潮人在中街一带的经济地位； 2.韩江家庙见证了潮人在槟榔屿的奋斗史。 B.文化内涵： 1.韩江学校的诞生地，是韩江完整教育体系的起点； 2.供奉玄天上帝，是槟城潮人共同膜拜的神明； 3.潮人共同祭祖的精神地标； 4.凝聚潮人发扬传统潮人文化等的地点。 C.建筑内涵： 1.乔治市里硕果仅存的传统潮州式建筑； 2.东南亚保留得最完整的潮州家庙式建筑之一； 3.纳入了潮州传统工艺、艺术及文化与建筑中。 潮州盛产陶瓷，主要用嵌瓷这一手工艺塑成五颜六色的人物、花卉。塑造的造型都有其不同的寓意，如： 双凤富贵：双凤代表地位崇高，牡丹象征富贵； 鳌鱼：龙头鱼身。有祈雨压火灾之效；又有独占鳌头之意 1.保留原来的建筑形式； 2.保留原来的建筑结构； 3.保留原来的建筑材料； 4.保持原先的工艺技术：应用传统施工技术和方法。 1.这是一个由槟城潮人社会资助、推动及积极参与的项目； 2.它涵盖了潮州人有形及无形文化遗产的保护； 3.有形文化遗产--潮人文化的传承及发扬； 4.与其他社群分享文化遗产保护理念与经验。
遍布潮汕地区的古村落古民居古祠堂 凤凰卫视潮汕民居专题片 匾额 在潮汕安宁的乡村或繁华的市镇里，无论是古香古色的民居楼房还是庄严肃穆的家族祠堂，其门楣上都有一块醒目的门额题匾，简称“匾额”。 匾额，又称扁额、牌额、牌匾（小编家那边的说法）。按其形式可以分为竖匾和横匾两种，一般为长方形，尺寸依门面大小而定，多挂在门的上方或屋檐下，以木质匾额为多。匾额之制始于秦，盛行于明清，至民国而式微，以其多变的式样、精湛的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为建筑中不可分割的一部分。 潮汕古代的匾额曾大量悬挂各地祠堂、店铺、民居、寺庙中，其中不乏名流雅士的手迹。从现存的匾额看多属清代，少数为明代遗留。或言志达怀，或褒扬彰显，或歌功颂德，或酬贺祈福。 匾额可以说是一个家族的门脸，让人们可以看到这个家庭的门第层次、道德修养、思想情感、处世哲学、精神寄托以及对未来的追求。这些古代匾额中无不体现着古老的文化传统，风土人情，道德伦理，特别是名人题额的匾额具有较高的历史和文化价值，是研究潮汕文化历史的宝贵资料。经过历史的洗刷，尤其是破四旧时的大量毁坏，匾额流传至今已寥寥无几。
-----姓氏与郡县源流对照表----- A 艾：沂源 安：武陵、安平、福庆、熬海 B 巴：巴水、廪君、务相 白：南阳、香山 鲍：上党、东海 卞：济阳、泗水 卜：莘国 C 蔡：济阳、蕙阳、荔谱 曹：定陶、谯郡 常：微山 车：锦田、京兆 陈：颍川、广陵、飞钱、鳌头、德星、终武、陈江、鲁旗、德泉、玉湖、颖水 成：宁阳 程：广平、安定 池：西河、陈留、西平 储：唐山、河东 褚：河南 崔：东盟、博陵 D 戴：广陵、谯国、谯郡、棠棣、万宝、注礼、二礼 单：济源 邓：南阳、安定、高密 丁：济阳、聚书、陈江 董：陇西、济阳 窦：夏都 杜：京兆、汉阳 段：京兆、共国 F 樊：济源、让虞 范：高平 方：荆国、河南、淮夷、六桂、方山、丛桂、白杜 房：河间、渤海、清河、继述 费：鱼台、琅琊 封：封丘 冯：荥阳、始平、务滋 傅：清河、北地、双凤、版筑、银奇、琅琊 扶：京兆 G 盖：沂源 干：扬州 甘：洛阳、户县、渤海 高：渤海、辽东、河南、有继 葛：宁陵 公：齐鲁 宫；平陆 龚：武陵、六桂 辜：南昌 古：武功、岐山 谷：天水、谷城 顾：范县、会稽、武陵 固：汝南、濂溪、细柳 关：函谷、龙逢、陇西 官：东阳、继川 管：郑州 桂：天水 郭：太原、冯翊、汾阳 H 韩：颍川、南阳 何：庐江、陈郡 贺：镇江、朱方 洪：敦煌、豫章、六桂、三瑞 侯：上谷、沪山 胡：安定、新蔡、苏湖 花：东平 黄：江夏、紫云、龙溪、金墩、燕山、兰陵、名贤 回：北平、雁门 J 纪：平阳、高阳、锦霞、云屏 季：渤海 贾：襄汾 简：洛川、在续 江：济阳、淮阳、六桂、梦笔 姜：天水、龙泰 蒋：乐安 焦：三门 金：彭城 K 康：京兆、东平 柯：济阳、钱塘、瑞鹊 孔：鲁国、鲁郡、曲阜、泥山 L 赖：颍川、松阳、版筑 蓝：汝南、中山 乐：南阳 雷：冯翊 黎：长治、黎城、京兆 李：陇西、儒林、白塘 连：上党 梁：安定、天水、河南、梅镜 廖：汝南、武威、清武、崇远 林：西河、下邳、忠孝、问礼、九牧、乔木、双阙、忠孝、乌露 (小编家里的牌匾背面就是九牧流芳) 凌：河间、渤海 刘：弘农、彭城、沛国、沛丰、中心、德馨、禄阁 留：鼓城、镇闽 柳：河东、仰峰 卢：范阳、长清 陆：河南、平原、忠节 路：潞城 吕：河东、东平、渭水 罗：罗川、豫章、长沙、探花 骆：陈留、内黄 龙：武陵 M 马：扶风 毛：岐山、扶风、西河、荥阳、彤管 茅：金乡、东海 梅：梅国 闵：鲁国、陇西 慕容：昌黎 N 倪：千乘 聂：清丰 宁：获嘉 O 欧阳：渤海、文献、甲第 P 潘：荥阳 裴：闻喜、临猗 彭：徐州、淮阳、梅石、奇文、陇西、宜春 蒲：河东 Q 戚：濮阳 齐：临淄 祁：祈邑、洛阳、太原 秦：兴平、天水、华山、范县 钱：彭城 勤：济阳 覃：离光 邱：河南、扶风、敦睦、河东 屈：临淮 全：桂阳 权：陵阳、安平 R 任：济宁、乐安 荣：荣国 阮：陈留、竹林、常兴 S 沙：大名 商：汝南、鳌城 上官：陇西、上官 邵：博陵、歧山 佘：下邳、雁门、新郑 申屠：合阳 沈：吴兴、汝南 盛：泰安、汝南、梁国 施：吴兴、临濮、浔海、钱江 石：武威、渤海、三兴 史：京兆、溧阳 宋：京兆、西河、广平 苏：武功、扶风、芦山、眉山、高阳、富义 孙：乐安、东宛 T 谭：章丘、济阳 汤：范阳、中山、易水、中山 唐：晋阳、北海 陶：陶丘 滕：莘国 田：紫荆、荆花、雁门 童：雁门、渤海 涂：豫章、六桂、洪州 W 万：扶风 汪：平阳、六桂、锦霞 王：太原、三槐、开闽、槐庭、三公、一甲 危：敦煌 韦：京兆 魏：钜鹿、任城、莆阳 温：太原、汲都、沛国 翁：盐官、钱塘、六桂 邬：介休、太原 吴：延陵、让德、让水、种德、渤海、务滋 伍：椒里、安定、忠孝 武：太原 X 奚：车正 夏：阳城、登封、会稽 项：沈丘 萧：兰陵、广陵、芳远 谢：陈留、会稽、陈东、宝树、金鱼、东山 解：平阳 辛：陇西、东平 向：河南 邢：邢台 熊：新郑 徐：东海、高平 许：高阳、汝南、长兴、瑶林、泰岳、凤山、名贤 薛：河东、沛国 Y 严：天水、留翊、华阴、春山 阎：运城 颜：鲁国、鲁郁、琅琊 鄢：太源、江陵 阳：太谷、沂水、泰安 杨：弘农、天水、四知、栖霞、道南、金紫、清白 姚：吴兴、荷泽、南安、舜帝、陶邱、历山 叶：南阳、下邳、凌云、古濑、丹阳 殷：曲阜、安阳 尹：尹城 伊：陈留 蚁：晋阳 应：叶县、应城 尤：吴兴 游：豸府、广平 于：沁阳、邢台、河南、东海 余：下邳、秘省、二难、务滋 俞：河间、吴兴、河东 喻：江夏、南昌 虞：永济、平陆、蒲州 原：东平 袁：汝南 岳：山阳 雍：京兆 Z 曾：鲁国、鲁郡、鲁阳、庐陵、三省、武城 翟：中原 粘：浔江、浔海、恒忠 詹：河南、佛耳、河间 张：清河、南阳、百忍、金鉴、鉴湖、梅岭 章：东平、豫章、河间 赵：天水、南阳、金城、天源 郑：荥阳、南湖、夹漈 钟：颍川、飞钱 周：汝南、庐江、发达、濂溪 朱：沛国、吴郡、紫阳、凤阳、河南 诸葛：诸城、会稽、吴兴 庄：天水、会稽、锦绣 卓：西河、南阳 邹：邾国、范阳
祠堂/民居内景
祠堂里的潮汕镂空木雕
祠堂外的潮汕嵌瓷
祠堂外的潮汕石雕 |
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