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睽卦解读更新（文：李守力）
1、【38.2】彖传解读更新： 原解读部分： ○李守力按：离为中女，兑为少女，由于没有长女的统率，故心意不往一块去。睽卦是离卦在上，对三妹兑卦稍有约束之功，所以是睽卦。而泽火革卦，兑卦少女居上，中女居下，所以要改革矣。 更新为： ○圣人重上离下兑为睽卦，其取象非常精确！一者，从卦象看，离火炎上，兑泽润下，两者运动方向背离；二者，从阴阳看，离中女与兑少女同性相斥，无长女统率而乖戾；三者，从爻象看，睽卦六爻除了初九外，其它五爻皆不当位（火水未济卦六个爻都不当位，离火炎上、坎水润下两者虽背离，但坎之水与兑泽水不同，坎为沟渎之水，其浸而旁行，兑为蓄积泽水，最有润下之功，故离坎之背离远不及离兑。离为阴卦，坎为阳卦，中女中男阴阳相合，而且未济卦的阴阳爻全部相应，《周易》以卦象为主，以阴阳为义，故未济卦不合乖离义），在六十四个重卦中，只有上离下兑最符合睽卦的乖离时义。 2、【38.4】更新： 初九：悔亡；丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。 象曰：见恶人，以辟咎也。 【白话】 初九：后悔消失；马跑掉了不必去追，它自己会回来的；见到恶人，没有灾难。 象传说：见到恶人，是为了避开灾难。
原解读为： ○睽卦乖违，其爻辞亦然。初爻动，变为坎卦，坎为加忧，引申为悔，坎为美脊马，坎为寇，引申为恶人。在全卦的乖违背景下，卦象皆示现乖违，故坎卦的后悔消失，丧马自己回，见恶人无咎。 ○辟：避。初九与九四不应，九四为三四五爻互体坎卦之中，不应则乖违也。释解同上。
更新为： 【解读】 ○辟：避。初九与九四是对立面，九四处互体坎卦主爻，坎为加忧，引申为悔，坎为美脊马，坎为寇，引申为恶人。由于初九刚爻居刚位，当位故安分守己，求同而存异，避嫌而不树敌，故王申子曰：“失马逐之则愈逐愈远，恶人激之则愈激愈睽，故勿逐而听其自复，见之而可以免咎也，处睽之初，其道当如此。” 可见初九是“独善其身”的君子，以其独善之阳，可化恶险之冰。故坎卦的后悔消失，丧马自己回，见恶人无咎。
3、【38.7】更新： 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 象曰：交孚，无咎，志行也。 【白话】 九四：乖离而孤独，遇到元夫，互相信任，有危险但没有灾难。 象传说：互相信任，没有灾难，志向得以履行。
原解读为： ○元夫，指初九，初爻为士。初为元。引申为大丈夫。 ○九四为互体坎卦之中爻，上下皆是阴爻，无应独处，故曰睽孤。然而处于睽卦乖违之背景下，与初九虽不相应，却因同是刚爻而互相信任。孚：诚信。坎卦刚爻居中，本身就有诚信，故能交孚于初九元夫。
更新为： 【解读】 ○元夫，指初九，初爻为士，初为元，故曰“元夫”，大丈夫也，睽卦六爻只有初九爻当位，故刘沅曰“初九以阳居下，为有德之匹夫，实天下之善士也。” ○九四为互体坎卦之中爻，上下皆是阴爻，与外无应，身处坎之陷地而孤独，故曰“睽孤”。此即初九爻辞所说之“悔”、“丧马”、“恶人”，本爻所说之“厉”。由于初九是全卦唯一的当位之爻，象征“独善其身”的君子，以其独善之阳而化恶险之冰，故最终得到九四的信任，故曰“交孚”。初、四刚爻同性而相应，这也是在睽卦乖离时义下的特例。
原睽卦解读（2010年9月30日）： http://lishouli.blog.hexun.com/57225141_d.html |
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