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《周易密钥》第6-13节：从《归藏》鼎卦、鼎卦戈铭文看《周易》文本的形成
2014年1月18日
1.《归藏》鼎卦： 秦简《归藏》（即《归藏·郑母经》）：
鼒曰：昔者宋君卜封□而枚占巫苍，巫苍占之曰：吉。鼒之芲芲，鼒之焠焠，初有吝，后果述（遂）。 辑本《归藏·齐母经》：
鼎，鼎有黄耳，利取鳣鲤。（见：欧阳询《艺文类聚》卷九十九。清马驌《绎史》卷十四引作“鼎有黄耳，利取 按： 《归藏》亦按《说卦》取象，鼎卦下巽，巽为鱼，故言“鳣鲤”。“鼎有黄耳”，原《归藏》文，《周易》继承之。 按汲冢《归藏》有《启筮经》、《郑母经》、《齐母经》之分。《启筮经》乃《连山易》。《郑母经》与秦简《归藏》同，是商代《归藏易》。《齐母经》已与《周易》卦爻辞相近，当是殷商晚期《归藏》与《周易》之间的过渡形态（《杂卦传》当属于《齐母经》，见《周易诠释》第7-2节：发现《杂卦传》与《归藏》的关系）。 2.鼎卦戈铭文： 见：北京大学考古文博学院董珊《论新见鼎卦戈》，《出土文献与古文字研究（第四辑）》，2011年12月。
戈铭文共22字，自图右上角开始，顺时针读，按董珊释文如下：
一六一一一六，曰：鼑（鼎）止（趾）眞（顚）；鼑（鼎）黄耳，奠止（趾）。五六一一五八， 将两个筮数卦“一六一一一六”、“五六一一五八”分别转换为阴阳爻卦，则得到相同的两卦，即下巽上离，鼎卦。 戈铭铸有鼎卦，与“易有圣人之道四焉：……以制器者尚其象”的传统有关。在洛阳北窑村西庞家沟西周早期墓葬中，曾出土三件有数字卦“一六一”（即离卦）的戈。盖《说卦》离为甲胄、为戈兵。鼎卦巽下离上，《说卦》巽为木，离为兵戈，卦象正是在木上缚戈之形。 戈铭文与鼎卦初六、六五两爻爻辞密切相关。戈铭“鼑止真”，当读为“鼎趾颠”，与初六爻辞之“鼎颠趾”意同而语序相反，这是铭文作者刻意所为，以体现颠倒的含义。戈铭“鼑黄耳”，即鼎卦六五爻辞“鼎黄耳”。“奠”训“定”，故“奠止”相当于“利贞”。由于金文中“鼑”与“贞”为同一字，故用“奠止”表达“利贞”，其守持正固的意义显得更加形象和确切。故鼎卦戈铭文属于《周易》系统。据考证，戈的年代在两周之际，由此可知《周易》经文当时已经存在。 由于鼎卦戈铭文只出现了鼎卦的阴爻爻辞，董珊推测可能与《归藏》有关。实际上爻辞唯《周易》所有，《连山》《归藏》只有卦辞。《归藏》的卦辞来源于整体观察卦象，《归藏·齐母经》是最接近《周易》的。《归藏·齐母经》的性质全是为了占卜，故有“鼎有黄耳，利取鳣鲤”的具象，到了《周易》上升为哲理，则抽象为“鼎黄耳金铉，利贞”。 鼎卦戈铭文只出现鼎卦的阴爻爻辞，这完全符合《周易》《彖传》的传统。《彖传》源自《易象》，是解释卦辞生成体例的。《彖传》的体例是自下而上解析卦德、审视主爻。《系辞下传》曰：“阳卦多阴，阴卦多阳”，鼎卦是二阴四阳卦，故以阴爻为主，主爻是初六和六五。按自下而上的体例，先初六，次六五。鼎卦戈铭文正是先述初六，次述六五。“奠止”亦有《大象传》“正位凝命”之义。这不仅说明鼎卦戈铭文是《周易》体系，还说明《彖传》、《大象传》的体系在两周之际业已存在，比孔子晚年编辑《易传》的时间早了约300年。
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