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一
四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。……昔屈原居湘、沅间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作竹枝词九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。
《旧唐书·刘禹锡传》载：“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫，每淫词鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作为新辞，以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌率多禹锡之辞也。”《新唐书·列传第九十三》说得更具体：“宪宗立，叔文等败，禹锡贬连州刺史，未至，斥朗州司马。州接夜郎诸夷（按即指今湘西一带），风俗陋甚，家喜巫鬼。每祠，歌竹枝，鼓吹裴回，其声伧儜。禹锡谓屈原居沅湘间作九歌，使楚人以迎送神，乃倚其声，作竹枝词十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。”说明早在朗州期间刘禹锡就为当地“蛮夷”创制了竹枝新辞。这比他在夔州写竹枝词早了十几年。刘禹锡在朗州写的诗中也多处提到竹枝歌、竹枝曲，就是当时常德一代流行竹枝词的明证。所以，刘禹锡在朗州写作竹枝词应毫无疑问。
二
古代原生态的民间竹枝歌因无历史记录已不可考。现在可以查到的最早的竹枝词是中唐诗人顾况（约725～约814）的两首《竹枝》。其一：
帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。 巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。
据孙杰先生统计，唐代写了竹枝词的有元结（5首）、于鹄（1首）、顾况（1首）、白居易（4首）、刘禹锡（11首）、施肩吾（1首）、李涉（5首）、皇甫松（6首）、孙光宪（2首）、袁郊（2首），无论作者还是数量均不很多。刘禹锡是其中将竹枝词发扬光大者，因为他自觉地写作竹枝词，以剔除民间竹枝歌词言辞鄙陋的成分，扩大了竹枝词在文人中的影响。他有一首传唱不衰的竹枝词：
杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
有人认为，这首诗很可能就写于朗州。《中国歌谣集成湖南常德地区分卷》中有一首石门民歌：“一阵日头一阵阴，好似有晴又无晴。有情无情妹开口，免费哥哥一片心。”很可能就是刘禹锡这首竹枝词所本或者受刘禹锡这首竹枝词的影响。 晚唐五代诗人孙光宪（约895～968）有两首竹枝收入《花间集》：
其一 门前春水（竹枝）白萍花（女儿），岸上无人（竹枝）小艇斜（女儿）。 商女经过（竹枝）江欲暮（女儿），散抛残食（竹枝）饲神鸦（女儿）。 其二 乱绳千结（竹枝）绊人深（女儿），越罗万丈（竹枝）表长寻（女儿）。 杨柳在身（竹枝）垂意绪（女儿），藕花落尽（竹枝）见莲心（女儿）。
这两首与顾况的那首比较更接近民歌本色，尤其是第二首，“藕花落尽见莲心”径直是民歌口吻。一是保留了和声，二是语言更通俗，比兴更生动。也许这就是文人写了直接交给村夫民女唱的歌词。唐代皇甫松有六首竹枝词都是七言两句的，限于篇幅仅录两首：
宋代竹枝词出现了五言，最早是贺铸写的《变竹枝》九首，奇数首押仄声韵，偶数首押平声韵，第三句均为“但闻歌竹枝”或“但闻竹枝歌”、“但闻竹枝曲”，第四句均为“不见……”。题下贺铸自注：“戊寅上巳江夏席上戏为之，以代酒令。”如其一其二：
元朝竹枝词以杨维桢为代表，极一时唱和之盛，且出现记事竹枝词，并向全国发展，是竹枝词的一个发展高峰。杨维桢编辑的《西湖竹枝词》是其代表。立足本乡本土创作竹枝词成为元代竹枝词的一大特色。《历代诗话》卷七十载曰：
《诗话类编》曰：杨廉夫（按即杨维桢）竹枝词，一时和者五十余人。……至正初，吴郡姓薛者有二女，长曰桂英，次曰蕙英，皆能诗赋。建一楼以处之，名曰兰蕙联芳之楼。有诗数百篇，号《联芳集》。时廉夫《竹枝》镂版书肆，二女见之，笑曰：“西湖有竹枝曲，东湖独无竹枝曲乎？”乃制《苏台竹枝曲》十章。
复旦大学教授黄仁生说：“由于杨维桢的努力，将竹枝词由民歌体发展成为风土诗后，它才真正得以光大，并开始进入新的时代。” 竹枝词创作在明代进入新时期。据王辉斌统计，作者有307人，总量有1858首，比唐、宋、元三朝的作者和作品的总和还多。领风气之先者是李东阳和李梦阳。二人都主张要向民歌学习，注重比兴和情思，促进了明代竹枝词的复兴和发展。李东阳的《茶陵竹枝歌》、《长沙竹枝歌》，李梦阳的《扶沟竹枝词》为其代表。明末湖北公安袁宏道的竹枝词令人耳目一新。他写的《安乡江干阻风》四首语言通俗，风格明快，堪称竹枝词的代表。如其一：
一溪才顺一溪湾，一尺才过一丈还。 船子已愁箭括水，儿童又指帽儿山。
地方竹枝词在明代有长足的发展，大多数省份都有地方竹枝词，有些少数民族地区也有。记史和议论时事的竹枝词增多，并且作者开始在竹枝词下加注，由此保存了不少史料和地方民风民俗资料。 竹枝词在清朝发扬光大，这与清初大诗人朱尊彝有关。民国时期，周作人在《关于竹枝词》一文中，称竹枝词在“元明之间所作亦不少，唯清初朱竹垞的《鸳鸯湖棹歌》出，乃更有名，竹枝词盛行于世，实始于此”。朱尊彝的诗词醇厚典雅，却在1674年冬创作了一百首《鸳鸯湖棹歌》。他自己作的序说：“甲寅岁暮，旅食潞河，言归未遂，爰忆土风，成绝句百首。语无诠次，以其多言舟楫之事，题曰‘鸳鸯湖棹歌’，聊比竹枝、浪淘沙之调。”这以后，诗人们每每在自己写作或编纂的竹枝词前冠以地名，以表示系写于某地或系写某地风土人情、历史事件。清代纪事竹枝词发展成为一道新的风景。如罗煚的《壬寅夏纪事竹枝词》十六首和无名氏的《京口夷乱竹枝词》五十四首、《扬州竹枝词》二十首等。以竹枝词为体，“或抒过眼之繁华，或溯赏心之乐事”，“运龙蛇于掌上，抒垒块于胸中”。“借眼前之闻见，抒胸际之牢愁”，写作题材越来越广泛，从记风土、写恋情，涉猎到社会生活的各个方面，包括重大历史事件都纷纷入诗。在地域上从通都大邑到大部分省区、少数民族地区，甚至华人所在的域外诸国也有作品出现。如郁达夫有《日本竹枝词》、郭则沄有《江户竹枝词》、潘飞声有《柏林竹枝词》，还有《伦敦竹枝词》、《海外竹枝词》等等，以至日本人、朝鲜人也写竹枝词。迨至晚清，竹枝词大行其道，抨击时政，记录外敌入侮、人民奋起反抗，成一时之盛。有人总结：“明清两代，地域风土意识愈益强化，遂有全面歌咏一地风土的竹枝词专集出现，明代如文震亨有《秣陵竹枝词》三十五首，清代以李邺嗣《鄮东竹枝词》为首，百首以上的专集就有六十多家。张芝田《梅州竹枝词》四百首，厉秀芳《真州竹枝词》四百十二首，秦荣光《上海县竹枝词》五百三十二首，而金长福等《海陵竹枝词》竟多达八百首。” 清代竹枝词词序的写作明显增多，不仅记录了竹枝词的创作情况、由来，还进行了可贵的理论探索。袁学澜《姑苏竹枝词七言绝句》100首的序中说：
诗有六义。竹枝词主于陈土风物产及山川古迹，则其义近于风赋；起兴于昆虫草木，托言于儿女闺房，以取况君臣朋友之际，则其义近于比兴；阐扬忠孝节义之行，表彰隐逸循吏之事，以为世劝，则可与雅颂同风焉。
将竹枝词提到了与《诗经》同样的高度。这说明清代竹枝词作者的创作自觉，也是清代竹枝词繁荣兴盛的重要原因。 受西方文化入侵和民国时期政治高压的影响，近现代竹枝词的创作逐渐萧条，所写题材开始转向新的领域，出现商业竹枝词，记述都市商业的繁盛；官场竹枝词，记录官场众生相，讽刺官场丑态；青楼竹枝词，记述娼妓业的畸形繁荣，反映青楼女子的悲惨生活。也有一些记事诗抨击国民党统治，如记录长沙文夕大火的《长沙火劫词》。在共产党领导的解放区，李木庵写有《延安新竹枝词》十七首，记述了抗战时期延安新的社会风貌：“南泥湾中别有天，兵农事业一身兼。饷糈自给朱戎总，不数筹边赵屯田。” 改革开放以来，竹枝词再度兴盛。许多诗词团体纷纷提倡竹枝词，汇编竹枝词，整理竹枝词，成就颇为可观。2001年3月出版的《江苏竹枝词集》收竹枝词6700馀首。2007年1月出版的《湖北竹枝词》收作品4486首。同年，丘良任、潘超、孙忠铨主编的《中华竹枝词全编》共7册，收竹枝词六万馀首，作者五千馀人，可算蔚为大观。
三
竹枝词在常德地区流行久远，民间传唱至今不衰。石门、慈利、安乡等地有这样几首民歌：“你看天上那朵云，又像落雨又像晴。你看路旁那个妹，又想恋郎又怕人。”“半天落雨半天晴，半天的白云赶乌云。白鹤单赶长江水，姐儿只赶有情人。”“一阵日头一阵阴，好似有晴又无晴。有情无情妹开口，免费哥哥一片心。”古代文人们也写了不少有关常德的竹枝词，可惜留存下来的不多。本书编者搜集了一些，目前共有470首。永顺（晋至南北朝曾属武陵郡）人彭勇行兄弟三人、彭施铎、向晓甫、周植斋、周湘屏等人各写有多首《溪州竹枝词》，编为一集，其中未曾留下姓名的诗人写了46首，是迄今发现这一地区单题写得最多的。写沅江、桃源和桃花源的也不少。如清朝劳之辨的《桃源竹枝词》十首、唐子木和胡宗昆的《桃源洞竹枝词》等。澧水流域以清代安乡刘名顺写的《孱陵竹枝词》十九首比较有名。魏湘写的《澧江竹枝词》二十首则是最多的。但与全国其他地区动则百首相比就相形见绌了。 竹枝词在常德有称竹枝花儿者。花儿，民歌之谓。武陵诗社成立以后，受全国竹枝词蔚然成风的影响，多次在全市提倡写作竹枝词，出现了一些勤奋写作竹枝词的作者。这次收集到的作品中，临澧、鼎城、武陵最多，其中津市王继杰写了69首，其次还有马祥超33首、李承武31首、文启尧30首、周询29首。目前单题最多的是笔者的《二十四节气歌》，一个节气一首，共24首。从数量上看，常德市竹枝词的创作还处于起步阶段。这与常德市竹枝词发源地的身份很不相称。目前常德竹枝词作品，七言体为大多数，少有五言者。五言者语言多雅致，通俗者少，大约受古代五言诗风格的影响。大多数作品写恋情，记风俗，歌盛世，亦有劝世、刺贪、讽奢、咏物、抒怀、纪游、酬唱之类，题材十分广泛，且不乏佳作。风格上多数语言通俗，明白如话，少数清新雅致，含蓄蕴籍，类似绝句。不少作品采用俚语村言，生动活泼。如周则强的《民谣》五首，使用“呷”（此处读恰，吃的意思）、“何嗯”（怎么）、“喊得应”、“炉子蒸钵”等口语，记述民间风俗，乡土气息极浓。其五通过男女对话写其相互爱恋的神态心态，跃然纸上，生活气息浓郁，婉转多情，直可追刘禹锡那首“东边日出西边雨”：
这滩低来那滩高，姐在滩上挖泥蒿。 挖了这多何嗯搞？春哥应声我来挑。
风趣通俗又如康国初的《湖湘韵味》，其一写当今老年人平淡但是快乐的生活：
姥姥公公围火炉，哈哈撞垮旧墙头。 辣椒萝卜锅巴粥，吃得浑身汗水流。
张从湘的《忆新兵生活》语言朴实，幽默风趣，其中两首：
靶场气氛好森严，卧倒射击口令传。 意乱心慌手发软，三发子弹上了天。
不回口令就搂火，撂倒母猪八尺长。
杜修岳的《竹枝词五首》之一写男女同买一筐小鹅后，一只小鹅叫声像“哥哥”竟使得男孩发了呆，居然忘记了给小鹅喂食，侧面写男女恋情，饶有趣味：
同买雏禽一小箩，有只今始叫哥哥。 阿哥听后还呆傻，当饷鹅来不饷鹅。
郑传岩的《常德竹枝词》写当代常德农村生活，生动而有韵味，如：
靓姑采果在山坡，满篓情思满篓歌。 兜里手机频作响，打开贴耳乐呵呵！
农事忙完夏日闲，纳凉坐在大门前。 不吹空调摇扇子，扇亮墙头月一弯。
阮先的《文理学院八景》则是清新雅致的代表，仅举其一其二：
菱湖春晓 朝霞半缕染高枝，正是闻鸡起舞时。 一霎铃声人散尽，满天云影漾菱池。
柳浦晨读 笼烟岸柳未分明，晨读师生起五更。 最是诗文京韵里，时闻洋语啭春莺。
文启尧的竹枝词则是文人的白话口吻，通俗但又雅致，如《竹枝词·郊农小唱》其二其三：
蔬事忙忙趁日晴，韭黄茭白拥筐盈。 一肩挑得欢声满，卖菜归来脚力轻。
依山傍水独家村，翠竹丛丛绿浸门。 屋后园田平展展，牧歌唱彻月黄昏。
记述地方风土人情的作品不少，如王继杰的《澧浦竹枝词》、《桃花源竹枝词》、《都市竹枝词》、《知青生活竹枝词》，韩永执《竹枝词·民俗四首》等。马祥超的《渔歌二十一首》，写渔民生产生活的各种图景，宛如一幅幅渔民风俗画，具有记史的意义。写地方建设发展成就的作品很多，如李承武的《桥》、刘松藩的《水乡交通》、吴大谟的《临澧交通今昔》、周正馥的《柳叶湖欢歌》、谢文斌的《赞社会主义新农村》等等。写男女恋情的竹枝词也不少，如皮国繁的竹枝词十首、罗有恒的《安乡大鼓选段》、王作太的《情歌》等，都写得情思婉转，又富有当代生活气息。毋庸讳言，当代常德竹枝词也还存在一些质量较次的作品，这是因为较多作者初学写竹枝词，接触民歌较少，对竹枝词的特点、写作方法还不熟悉的缘故。
这本《常德古今竹枝词选》共选入古代常德地区竹枝词470首、当代常德市作者的竹枝词1187首。我们编选这个集子，一是为了搜集与保存常德地区的竹枝词资料，以资同好观摩与欣赏本地民俗风情的画卷；二是为了向广大竹枝词爱好者提供本地竹枝词的学习与借鉴资料，不断提高本地竹枝词创作水平；三是为建设常德地区的社会主义新文化贡献一份力量。由于编选时间较短，编选者人力精力财力均有限，肯定有不少遗漏与错讹，期待广大读者与方家不吝批评指正。
主要参考文献：
1.熊
2.孙
3.曾建开：竹枝词概说
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