会昌菩萨出街与王阳明"祈雨文"

每年的农历七月初六是会昌县城菩萨出街日，祈祷风调雨顺、平安和谐。

出街的菩萨就是赖公，为会昌县城西面翠竹祠殿内供奉的道神。为纪念赖公，直至今日，每年农历7月初六，会昌县城的居民都会买好鸭、鹅，前来奉祀，以表达风调雨顺、平安和谐的良好愿望。定在这天是因为有个传说：据说明成化年间，家住会昌县城西郊富尾的一金姓村民，在夏天暴雨过后的一个傍晚，照例到村北的贡江上捕鱼，不一会儿，便觉有条大鱼撞网，收起一看是一段沉甸甸的粗壮木头，他顺手将这段木头扔到急流中。可是，几次三番，这段木头总是上网不离，于是他就拿起这段木头仔细端详，发现其型如人状，沉甸透香，便收网将其带回家。当晚，老金梦见一神人，对他说：“我本姓赖，楚人，生于晋代，在郊山修道多年，已得到成仙，你只要将这段香木按照我的模样雕成神像，并建个庙宇供奉其中，便可保一方平安。”一连几夜，老金都做此梦。后来，老金请了个能工巧匠，雕成梦中所见的赖公神像。时任知县梁潜得悉后，决定倡议捐建赖公庙，得到广大士民的积极响应。7月初六，赖公神像被隆重地安奉在殿内，因祠庙周边盛长着翠绿茂盛的凤尾竹，人们又将赖公庙称作“翠竹祠”，香火一直旺盛。这虽然只是个传说，但是，从中我们可以感觉得到，一股追求“风调雨顺、平安和谐”之风扑面而来。

“维正德十二年，岁在丁丑五月乙卯，钦差巡抚南赣汀漳等处都察院左都御使王守仁，昭告会昌受封之赖公，为会昌民田稼禾旱枯，祷告神灵，普降时雨。词曰：呜呼！十日不雨，田且无禾；一月不雨兮，川且无波；一月不雨兮，民已为疴；再月不雨兮，民将奈何？小民无罪，天无咎民！巡抚失职兮，罪在予臣。呜呼！盗贼兮为民大屯，天或罪此兮，嚇威降嗔；民则何罪兮，玉石俱焚？呜呼！民则何罪兮，天何遽怒？油然兴云兮，雨兹下土。彼罪曷甫兮，哀此穷苦。”

这是明代中期的能臣、理学家、教育家王阳明，在途经并下榻会昌期间，求雨成功的《祈雨文》。王阳明的这篇感情真挚的祈雨文，被后来的历任会昌知县所崇颂，并被镌刻于县衙正堂后的屏风之中，成为明清历代知县的官箴铭文而流传。

据清戴体仁、吴湘皋编纂的乾隆十六年本《会昌县志》记载，明正德十二年（公元1517年）三月，王阳明率征剿大军平定漳南詹师富为首的寇乱。五月，大军从上杭移师南赣巡抚大本营赣州，途径会昌。其时，遇天大旱，数月未雨，沿途所见，田禾干枯，百姓忧心如焚，困顿不安。王阳明心中亦甚感忧虑。

当时，因军务王阳明在会昌县城停留了数日，下榻城东专门接待巡抚的“都察院行台”。 王阳明对军事防御部署妥当后的一天，会昌知县林信前来请示，说是明日全城士民在城西翠竹祠，当地也称“赖公庙”，举行祈雨活动，要求知县主持。王阳明听了知县林信的请示和相关介绍，欣然允诺与全城士民一起祈雨。

于是，次日良辰，王阳明要求备具香帛牲礼，率诸将官和地方官吏乡绅，还有县城郊周围民众，浩浩荡荡来到城西翠竹祠举行隆重的祈雨仪式。三礼过后，由司礼高声宣读王阳明亲手撰写的祈雨文。

翌日，王阳明率大队人马赶往赣州，未及于都，只见乌云聚起，顷刻大雨交加，且连下数日。会昌、于都一带旱情俱减。王阳明回到赣州后不久，在知县林信的要求下，为翠竹祠亲笔题赐“功泽弘庇”巨幅大字。

中国历史上，求雨行为，自古有之，且延续长久。不像现在，遇天大旱，可以借助科技力量，进行人工增雨，润泽大地。然而，我们不想去讨论王阳明这次祈雨的成功，是否纯属时空上的巧合；我们也不去分析王阳明，是否相信大雨能从这种祈雨行动中求得。但是，从这篇情真意切的“祈雨文”中，那恳切的词意，最起码可以让我们感受得到，作为途经当地的最高行政长官，王阳明看到旱情如此严重，心情固然与会昌百姓一样也是焦虑的。面对会昌黎民百姓的焦虑和希翼，他参与到求雨活动中来，诚然是为顺从民意、抚慰百姓，最起码可以缓解罕见旱情给广大民众带来的心理压力。正因为如此，后来会昌人就将王阳明为翠竹祠所作的“功泽弘庇”亲笔题赐，做成鎏金匾额，悬挂在翠竹祠正殿之中，作为纪念王阳明祈雨之事功。