《山海经》猜想系列五 开明兽是在陆地上还是在水中？
( _非鱼_新浪博客---2009-06-10 09:02:21)
开明兽是在陆地上还是在水中？这是个有趣的问题，如果分析下去，也许能得到一点意外。
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
《海内西经》
西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。
《西山经》之《西次三经》
从这两段的叙述里来看，开明兽似乎是在陆地上，因为它好像是看守昆仑虚大门的。
但是，如果我们从后面的文意揣测开明兽，它却有在水里的可能，就如同“聂耳国”的两虎或者是北海四兽一样。《山海经》中有确定在水中的神兽还有很多，这里暂不赘述。
这个有着九首的开明兽似乎有9个，“面有九门，门有开明兽守之。”可以让我们想象开明兽或许有9个，它恰与“九门”相对应。又或者“九首”就是量词，来表示开明兽的数量。虽然这和其他“身”、“足”等描绘有文意上的悖离感，但却也和“九门”暗对。
“昆仑南渊深三百仞”后面紧跟着是关于开明兽形象的描绘，假如此段的顺序无误，则开明兽是立在昆仑南渊是有可能的。虽然后面又提到“皆人面，东向立昆仑上”，好似是立在昆仑墟上的，但“南渊”从文意上也属于昆仑的一部分，所以很难说不是立在水中。在《西次三经》里“陆吾”也没有被说明它到底在昆仑的哪一部分，只是说明它是司昆仑丘的神，形状“虎身而九首，人面而虎爪”。
关于昆仑上的开明兽，下面还有它周围环境详细的描述：
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树，凤皇、鸾鸟皆戴瞂，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。一曰挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木；诵鸟、鶽、视肉。
《海内南经》
从上文可以推测出两种情况：A、“南渊”在开明兽南树木鸟兽的南侧；B、“南渊”就是开明的位置，而关于开明东南西北的描绘就是“南渊”四周的描绘。因为“于表池树木”的“池”极有可能就指“南渊”，而且开明东的“窫窳”也是生活在水中的。所以第二种可能性要大与第一种。
也就是说，“南渊”可能是四方的且周围都有树木、鸟兽环卫着。这种“四方”的水或“池”在《海经》里的其它地方也有描绘，如“俊坛”、“缗渊”、
“孟翼攻颛顼之池”等。
还有关于“林氏国”的条目中也叙述了一个可用“船”来描绘的神兽“驺吾”，这种像“龙鱼陵居”、“乘黄”一样的神兽都能“乘”，而且能“日行千里”。可见指船的可能性是很大的，而且它还是“尾长于身”的长尾船。
林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
昆仑虚南所，有氾林方三百里。
从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。
阳汙之山，河出其中；凌门之山，河出其中。
《海内北经》
“林氏国”的下文是昆仑虚南所的“氾林”、“从极之渊”，“从极之渊”又是“冰夷恒都”。那么，在“水”中有可以居住的条件，这个条件如果去掉“神性”就只能剩下被水包围着的“丘”或“陵”了，而这些“丘”或“陵”上的人只能靠船来交通。
剩下的问题就是，船是否有具备“神兽”的条件，关于这一点上文已有所论述。
总之，假如“开明兽”是船类的交通工具，就可以猜想昆仑南侧可能是港口，而且港口内有很多狭长的战船。又假如有商贸来往的话，就可能有大型的稍圆些的商船。“九门”也就指众多的码头和港口；“九首”则指船的众多或者指船上的人头数目了。
实际上，昆仑山为什么是“非仁羿莫能上冈之岩”，也许就跟水有关系。昆仑山是被水包围着的可能性很大，所以只有拥有一定条件的大船的人和部落才能去得了昆仑山。那么，我们还可以接着猜想为什么众多的神要“乘两龙”，而“两龙”或许就是“左右有首”的船只吧（这可能与“天”的所在有关系，古人也曾有观点认为“天”与海通，所以“通天”就必然要乘船航海）。
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