蚩尤神药的传人

蚩尤神药的传人--苗医- 文化版~风俗·工艺- 苗族家园_三苗论坛- ...英燕情发表于 2010-6-22 10:40 

苗族医药同苗族古老的历史文化一样，产生于远古蚩尤时代，经“三苗”、“荆蛮”、“楚国”及后来数千年的曲折发展，形成了近现代独具特色、神奇疗效的中国苗族医学体系。     苗族医学，是我国历史悠久的民族传统医学之一。产生于“神农尝百草”的蚩尤九黎时代，苗民族曾有“神农尝百草”、“蚩尤传神药”、“祝融传按摩强身术”、“药王传医方”等传说故事、古老话的“口碑”文献，形成苗族医学原始而古老的基础学说。经过苗族原始“鬼神教”与“巫教文化”互相兼融后，孕育出“巫医一家，神药两解”的“巫医文化”形态而流传于世，成为当今苗族医学，再现古老苗族医药的辉煌，为新时代苗族医药的崛起奠定基础①。     蚩尤是苗族黎族等人民崇尚的先祖，是古代崇山苗河的儿子和苗族先民的首领。传说蚩尤出世于崇山苗河的太黎山寨(原名巴里山，后因怀念蚩尤而改称)，原名叫太黎·仡戎，(仡戎：苗语：苗语中戎有二种理解：其一，戎，即龙，仡戎，即龙人或龙子；其二，戎，即岭，仡戎即山岭。)全家九个兄弟姊妹，太黎·仡戎是大哥。蚩尤从小聪明伶俐，勤劳好学，七八岁时就在崇山苗河高岭峻崖上，跟着“贵古”②老人拜师学艺，论拳练功，十八岁时练就一身苗拳(现称蚩尤拳)武功，通晓各种苗族规理；掌握一百二十多种草药，成了能治百病，起死回生的神医；精通三十六种神符咒语，成了能呼风唤雨，知阴晓阳的大神人。因此，蚩尤成为崇山苗河苗民部落的首领。他为了发展壮大自己的部落，把所练就和深知的武功、拳术、医药、神符传给了部落兄弟姐妹，苗族部落逐渐发展壮大起来了……。这就是蚩尤传神医神药、传巫术巫教的所谓“巫医同源”之说。     苗族医药学，见诸于汉籍文史的时间较早。西汉刘尚在《世说新语》的《说苑·瓣物》中说：“吾闻古时为医者日苗父。苗父之为医也，以营为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶子而未者，举而未者，皆平复如故”。“苗父”者谁?近人刘镜如在《中医诗话》里说：“苗父……是苗黎族的巫师”。③有的人认为，汉籍文献所记的“苗父”就是苗族传说中的“药王爷”。这就说明苗族医药学说的古老和奇特。巫和医同源，在解放前几千年的历史长河中，苗族民间的医师、药师，统统被称为巫医，深受排斥和打击。解放以后才改称苗医师、苗药师，苗医苗药才得到应有的尊重，充分发挥民间苗医苗药的作用。     当代历史学家范文兰先生在他所著的《中国通史》中说：“医学从巫术开始”。刘尚《说苑》说：上古有人名叫苗父，向北诵十字咒，轻重病立即平复。这个苗父就是苗黎族的巫师。巫治病主要是用祈祷禁咒术，但也逐渐用些酒、草药等药物。《山海经·大荒西经》有灵山，说“巫咸、巫彭等十巫，行来灵山采百药。咸、彭是商代名巫，……东周时医、巫分业，医专用药物活病。”④在中国古代的苗族，巫师是掌管蚩尤巫教、巫术的文化人，是蚩尤苗巫文化的传承人，而近现代被称为苗巫师(巴岱熊)、苗巫医(巴江嘎)、苗巫术(巴江斗)、苗巫歌师(巴江沙)、苗巫词的讲颂者(巴江都、理老)和巫婆(仙娘)等等，是苗巫文化的继承者和传播者，他们在继承、传播苗族古老文化、艺术、医药、武术等起到承前启后的重要作用，是苗族人民中的智者。范文兰先生说：“黄炎族掌管文化的人叫做史，苗黎族掌管文化的人叫做巫。黄炎族与一部分苗黎族混合咸华族，(汉以后称为汉族——引者注)巫史两种文化并存，互相影响也互相斗争。”⑤蚩尤在中原和炎黄战争失败后，黄帝及其继任者的历代统治者，禁巫教，禁巫风，多少年未巫教和从事巫文化的苗黎族人民受到打击，诬害，使巫教、巫师、巫术诬名化。东周以后巫医分业，为发展苗族医药，应用药物治病出现了新的起点，使苗医苗药得到应用和提高，一代代发扬光大。     苗医苗药在苗区社会，特别是在湘西苗族社会实践中，积累了丰富的经验，并创立了特殊的理论，在疾病的治疗和养身保健等方面都有良好的功效。花垣县八代苗族巫师、巫医师龙玉六口述的“事物生成共源根”，据说是苗族古代医祖阿濮濮侗所传，它的哲理与春秋时代的思想家，道家李耳(老子、太上老君)“三生万物”的论述类同。近期经苗民族学家雷安平、龙炳文、田兴秀等将其译著为“事物生成三大根本”——“授媚若”(事物生成能量)、——“各薄港授”(事物生成物资基础)、——“玛汝务翠”(事物生成结构)——的《苗族生成哲学》；苗族医学教授田兴秀通过深入研究，将其译著成《三本论》。《苗族生成哲学》和《三本论》的成书和出版发行，为苗族哲学和苗族医学奠定了理论基础。为继承发扬苗族古老文化，继承、发展苗民族的医药学说作出应有贡献，对于发展、创新苗族文化、苗族医学将发挥巨大的作用。     先祖蚩尤及其巫文化的传承者们，苗族医药的先驱先师们，在天有灵，定会含笑九泉!