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为了生存,你也得懂点兵法,古代兵书经典50句!

2015-08-20  傲世V才邦



1、兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。

——《孙子兵法·始计》


2、利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。

——《孙子兵法·始计》


3、其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。

——《孙子兵法·作战》


4、是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。

——《孙子兵法·谋攻》

5、故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃之,不若则能避之。

——《孙子兵法·谋攻》

6、知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

——《孙子兵法·谋攻》




7、知可以战与不可以战者,胜。

——《孙子兵法·谋攻》


8、利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之。

——《孙子兵法·计篇》


9、主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。

——《孙子兵法·火攻》


10、昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。

——《孙子兵法·军形》


11、三军可夺气,将军可夺心。朝气锐,昼气惰,暮气归。

——《孙子兵法·军争》


12、善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。

——《孙子兵法·军争》




13、投之亡地然后存,陷之死地然后生。

——《孙子兵法·九地篇》


14、凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。

——《孙子兵法·兵势》


15、攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。

——《孙子兵法·虚实》


16、夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。

——《孙子兵法·虚实》

17、孙子曰:用八阵战者,因地之利,用八阵之宜。用阵三分,诲阵有锋,诲锋有后,皆待令而动。斗一,守二。以一侵敌,以二收。敌弱以乱,先其选卒以乘之。敌强以治,先其下卒以诱之。

——《孙膑兵法·八阵》


18、孙子曰:十战而六胜,以星也。十战而七胜,以日者也。十战而八胜,以月者也。十战而九胜,月有??十战而十胜, 将善而生过者也

——《孙膑兵法·月战》




19、故有形之徒,莫不可名。有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。

——《孙膑兵法·奇正》


20、形以应形,正也;无形而制形,奇也。

——《孙膑兵法·奇正》

21、静为动奇,佚为劳奇,饱为饥奇 治为乱奇,众为寡奇。发而为正,其未发者奇也。奇发而不报,则胜矣。有余奇者, 过胜者也。

——《孙膑兵法·奇正》


22、凡阵有十:有方阵,有圆阵,有疏阵,有数阵,有锥行之阵,有雁行之阵,有钩行之阵, 有玄襄之阵,有火阵,有水阵。此皆有所利。

——《孙膑兵法·十阵》


23、故兵有四路、五动:进路也;退路也;左路也;右路也。进,也;退,动也;左,动也;右,动也;默然而处,亦动也。

——《孙膑兵法·善者》

24、战道:不违时,不历民病,所以爱吾民也。不加丧,不因凶,所以爱夫其民也;冬夏不兴师,所以兼爱民也。故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。

——《司马法·仁本》


25、夫地势者,兵之助也。不知战地而求胜者,未之有也。山林土陵,丘阜大川,此步兵之地;土高山狭,蔓衍相属,此车骑之地;依山附涧,高林深谷,此弓弩之地;草浅土平,可前可后,此长戟之地;芦苇相参,竹树交映,此枪矛之地也。

——《诸葛亮兵书·地势》


26、将有五善四欲。五善者,所谓善知敌之形势,善知进退之道,善知国之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。

——《诸葛亮兵书·将善》


27、勇而轻死者,可暴也;急而心速者,可久也;贪而喜利者,可遗也;仁而不忍者,可劳也;智而心怯者,可窘也;谋而情缓者,可袭也。

——《诸葛亮兵书·情势》


28、古之善斗者,必先探敌情而后图之。凡师老粮绝,百姓愁怨,军令不习,器械不修,计不先设,外救不至,将吏刻薄,赏罚轻懈,营伍失次,战胜而骄,可以攻之。若用贤授能,粮食羨余,甲兵坚利,四邻和睦,大国应援,敌有此者,引而计之。

——《诸葛亮兵书·攻势》


29、夫用兵之道,尊之以爵,赡之以财,则士无不至矣;接之以礼,厉之以信,则士无不死矣;畜恩不倦,法若画一,则士无不服矣;先之以身,后之以人,则士无不勇矣;小善必录,小功必赏,则士无不劝矣。

——《诸葛亮兵书·厉士》


30、外乱而内整,示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士,寂若无声,敌不知我所备,欲其西袭其东。”

——《姜太公兵法·兵道》




31、故善战者,不待张军; 善除患者,理于未生; 善胜敌者, 胜于无形;上战无与战。

——《姜太公兵法·军势》


32、敌人远来新至,行列未定,可击。既食未设备,可击。奔走,可击。勤劳,可击。未得地利,可击,失时不从,可击。旌旗乱动,可击。涉长道,后行未息,可击。涉水半渡,可击。险道狭路,可击。陈数移动,可击。将离士卒,可击。心怖,可击。

——《吴起兵书·料敌篇》


33、若我众彼寡,分而乘之,彼众我寡,以方从之。

——《吴起兵书·应变篇》


34、以一击十,莫善于厄;以十击百,莫善于险;以千击万,莫善于阻。

——《吴起兵书·应变篇》


35、凡兵,有以道胜,有以威胜,有以力胜。讲武料敌,使敌之气失而师散,虽形全而不为之用,此道胜也。审法制,明赏罚,便器用,使民有必胜之心,此威胜也。破军杀将,乘闉发机,溃众夺地,成功乃返,此力胜也。

——《尉缭子兵书·战威》


36、凡兵不攻无过之城, 不攻无罪之人。夫杀人之父兄,利人之财货,臣妾人之子女,此皆盗也。

——《尉缭子兵书·武议》


37、用兵之道,先正其礼,次渊其谋,次择其人。然后详天地之利害,审人心之去就,行赏罚之公,慎喜怒之理,择进退之地,张攻伐之权,明成败之图,度主客之用。

——《虎铃经·军谋》


38、我师为敌所围,可以力守者三:外有援兵,一可守也;人士劲勇,刍粟丰备,二可守也;城池完固,民人富庶,三可守也。可以决战者三:外无援兵,一可战也;人劲马壮,甲兵坚利,储畜不备,二可战也;城池不完,士民穷匮,三可战也。

——《虎铃经·被围》


39、两师未合,先候敌人之情,故其将之偏才皆可见之也。其有猛而轻死者,可伏而挑之;智而迟者,可逼也;机事速疾而不精者,可诱也;机缓而精者,可抗也;自伐者,可间也;信人者,可诈也;不信人者,可离也;刚愎自用者,可击也;亲爱人者,可侮也;贪者,可赂也;鄙者,可夺也;廉者,可污也;清者,可辱也;畏鬼神者,可惊也;懦而善用人者,可欺也。将有是十五者,击之无疑也。

——《虎铃经·候敌》


40、敌有谋臣,以间疏之;敌有积聚,细人焚之;敌有种,植欺而刈之;敌有民人,强而虏之。阴赂敌之密人,使进敌美女以惑其意,献良犬骏马以荡其心,多方以误之。迨其外困而内惑,则国事懈矣。然后举兵伐之,可不劳而功立矣。

——《虎铃经·困敌》

41、远使之以观其忠,近使之以观其恭,繁使之以观其能,卒然问焉以观其智,急与之以观其信,告之以危以观其节,委之以货财以观其仁,醉之以酒以观其态,杂之以处以观其色。

——《武经总要》


42、凡赏罚,军中要柄。若该赏处,就是平时要害我的冤家,有功也是赏,有患难也是扶持看顾;若犯军令,就是我的亲子侄,也要依法施行,决不干预恩仇。”

——《纪效新书·禁令篇》




43、两军相持,先呐喊放枪者为客,后呐喊放枪者为主,两人持矛相格斗,先动手戳第一下者为客,后动手格开而即戳者为主。中间排队迎敌为正兵,左右两旁抄出为奇兵: 屯宿重兵, 坚扎老营与贼相持者为正兵,分出游兵,飘忽无常、伺隙狙击者为奇兵;

——《曾国藩治兵语录》


44、兵者,不得已而用之。常存一不敢为先之念;须人打第一下,我打第二下。

——《曾国藩治兵语录》


45、军事不可无悍鸷之气,而骄气即与此之相连。不可无安详之气,而惰气即与之相连。有二气之利,而无其害,有道君子,尚难养得恰好,况我勇乎?

——《曾国藩治兵语录》


46、夫战勇气也,再而衰,三而竭,国藩于此数语,常常体念。大约用兵无他妙巧,常存有余不尽之气而已。

——《曾国藩治兵语录》


47、凡善弈者, 每于棋危劫急之时,一面自救,一面破敌,往往因病成妍,转败为功,善用兵者亦然。

——《曾国藩治兵语录》



48、带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼。仁者,所谓欲立立人,欲达达人是也。待弁兵如待子弟之心,当望其发达,望其成立,则人知恩矣。礼者,所谓无众寡无大小无敢慢,泰而不骄也。正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,威而不猛也。持之以敬,临之以庄,无形无声之际,常有凛然难犯之象,则人知威矣。守斯二者,虽蛮陌之邦行矣。何兵之不可治哉!

——《曾国藩治兵语录》


49、凡用兵之道,本强而故示敌以弱者,多胜;本弱而故示敌以强者,多败。敌加于我,审量而后应之者,多胜;漫无审量,轻以兵加于敌者,多败。


50、百种弊端,皆由懒生。懒则弛缓,弛缓则治人不严,而趣功不敏。一处弛则百处懒矣。治军之道,以勤字为先。

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