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《道德经》第十二章简释：
去彼取此，境由心转。
《道德经》第十二章原文：
五色令人目盲，
五音令人耳聋，
五味令人口爽，
驰骋畋猎令人心发狂，
难得之货令人行妨。
是以，圣人为腹不为目。
故去彼取此。
【简释】：
五色斗艳令人眼花目盲（失去视觉）；
五音迭奏令人耳聩致聋（失去听觉）；
五味具足令人舌木口爽（失去口感）；
驰骋围猎令人丧心病狂（失去理智）；
难得珍品令人肆欲行妨（失去神志）。
因此，
圣人为实腹不为眼球（为实腹不为“面子”工程）。
故舍去后者选取前者（后者指眼球，前者指实腹）。
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【感言】以下讲述真实故事：《“尽贵人”与“满乾坤”》，作为与博友分享与理解“第十二章”的感言：
某假日，博主与友郊游，参观美术村部落，见有副对联。其：
上联：东南西北“遇”贵人；
下联：春夏秋冬“行”好运。
横批：天官赐福
博主随兴改改两个字，换个横批。结果是：
上联：东南西北“尽”贵人；
下联：春夏秋冬“满”乾坤。
横批：空色无异
借此，再编个《随缘》的故事：
有天，预报说要下大雨。
女儿说：妈，倒霉了，今天无法郊游了。
妈说：好呀，那我今天卖伞好了。
到了下午，雨停了，还出了太阳。
儿子说：妈，雨停了，伞不好卖了。
妈说：好呀，我正想晒晒太阳，晾晾衣服呢。
【说明】
■“五色”；古称：青黄赤白黑。
■“五音”；古称：宫商角徵羽。
■“五味”；古称：酸甜苦辛咸。
■
畋[tián]：
1. 打猎(英语：hunt)。如：畋猎；畋犬。
2. 畋,平田也。——《说文》；古同“佃”，耕种(英语：till)。如:畋食(谓以耕营田地为生)。
■
妨[fáng]：
1.
阻碍，伤害：～碍。～害。无～。不～。何～。
2.
迷信的人指某人或某物对人不利：～主。～家。
●“行妨”；指：谓行为损害别人的利益。
■
本章言简意赅，道出“环境”对凡人的“情绪”影响：
凡人“触景生情”，圣人“相由心生”；
凡人“心随境移”，圣人“境由心转”；
凡人“得意忘形”，圣人“居安思危”。
范仲淹在《岳阳楼记》中感慨：古仁人之心，“不以物喜，不为己悲”，其必是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。自然不会因“五色，五音，五味，畋猎，珍宝”而“目盲，耳聋，口爽，发狂，行妨”。
附录：范仲淹《岳阳楼记》原文摘要：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；……迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；……
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；……
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；
居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
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