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《道德经》第二十五章简释：人法天地，道法自然。《道德经》第二十五章原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。人法地，地法天，天法道，道法自然。周行而不殆，可以视其为天地之母。吾不知怎样称呼其名，勉强用“字”之曰：“道”，【以字表德：颂其“功”：... 阅203 转9 评0 公众公开 15-08-20 17:14 |
《道德经》第二十四章简释：招风惹火，自食其果。《道德经》第二十四章原文：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自戕者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。【老而无妻者谓之矜（鳏）。】其在道看来，不外是令人作呕的残羹与赘疣，或曰余食赘行。万物无不厌恶之，故有道者不会如此处事。 阅137 转5 评0 公众公开 15-08-20 17:13 |
《道德经》第二十三章简释：道法自然，乐得乐失。《道德经》第二十三章原文：希言自然。故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故（随和，随喜，随势）从事于道者同于道，（随和：乐得乐失，天下为式，冲而不盈。）德者同于德，（随喜：笑纳百川，天下为溪，海量宽容。）失者同于失。（随势：返朴归真，天下为谷，慷慨洋溢。）同于道者... 阅263 转9 评0 公众公开 15-08-20 17:13 |
《道德经》第二十二章简释：成人之美，诚全而归。《道德经》第二十二章原文：曲则全，枉则直，洼则盈， 敝则新，少则得，多则惑。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！【注：指“正是不争，所以天下不存在与其争。”】古之所谓（回旋环绕）曲则全者，怎么可能是虚言呀！再设想一下：若我们居住的大地是“绝对的平面”，那整个的大地应搁在何处，且大地... 阅394 转7 评0 公众公开 15-08-20 17:13 |
《道德经》第二十一章简释：孔德之容，察微通元。《道德经》第二十一章原文：孔德之容，惟道是从。我们何以了解万物本源之状呢？■原文中：“孔德”指的是“视微知著”的“全息共轨”观念。■原文中：“惚兮”与“恍兮”可视为大自然发出“0”与“1”信号之间的闪烁，是“孔德之容，惟道是从”的神态与依据，亦是人们借此观察万物现象本源的信... 阅160 转10 评0 公众公开 15-08-20 17:11 |
《道德经》第二十章简释：追根溯源，贵侍其母。《道德经》第二十章原文：唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？善怀相待之与恶意做作，差别相去若何呢？【注：原文中的“儽儽”表“疲惫不堪”之意】众人皆有卓余，而我独自一人似若遗失什么。我独畏因，求其導，“追根溯源，认祖归宗，贵侍其母”少则得。不论人们“唯之与阿”还是“善之与... 阅166 转6 评0 公众公开 15-08-20 17:11 |
《道德经》第十九章简释：见素抱朴，绝学无忧。古之善于为道者，见素抱朴，少私寡欲，道法自然，绝学无忧。《博学与长者》寓言（绝圣弃智，民利百倍）：一位博学的金融家目睹一位长者悠哉的在海边直钩垂钓，临别，长者把钓到的鱼仅留3条，其余放生。金融家开导说：你多钓的鱼完全可以拿到市场去换钱呀。金融家说：积少成多就可以买条渔船，打更... 阅276 转6 评0 公众公开 15-08-20 17:10 |
《道德经》第十八章简释：道废怀仁，国乱思忠。《道德经》第十八章原文：大道废，有仁义；国家昏乱，有忠臣。【简释】：（“舍本逐末”与“弃末返本”）大道废止，显见方知有仁义；）国家昏乱，显见方知有忠臣。（国泰，“忠臣”无形；显见“仁义”是“大道废”使然；随后，歹徒要书生叩头谢恩。书生困惑不解，问：“为何？”歹徒答曰：“我对... 阅183 转6 评0 公众公开 15-08-20 17:10 |
《道德经》第十七章简释：无为而治，谓我自然。《道德经》第十七章原文：太上，下不知有之；（最高境界者，无为而治，不动声色。）境界次之者，亲近而赞美之；（次高境界者，事必躬亲，有所作为。）境界再次者，畏之敬之远之；（一般境界者，强权政治，有是有非。）境界更次者，侮之躲之避之。当我们编个“软件”与对手较量，虽有失手之时，我... 阅338 转6 评0 公众公开 15-08-20 17:10 |
《道德经》第十一章～第十五章简释小结。无所取舍，心随境移。第十二章讲：“取舍”；“道”字含有三大部分：①“首”字上半部，代表阴阳平衡：表示“道冲而用之”；②“首”字下半部的“自”，代表万物咎由自取：表示“道法自然”守于中；③“道”字的最后收笔“辶”，代表万物自我完善，表示“道守无为”，泰然处“之”，“无为无不为”。 阅121 转4 评0 公众公开 15-08-20 17:07 |
