粗识古籍的注和疏

 粗识古籍的注和疏

我们在读古汉语时，常常迂到“注”、“疏”二字，什么是注？何以是疏呢？

注，是对古籍经典、原典直接解释。注有传、笺、解、章句等。

传--- 是为经书作注的著作。即解说经文的字词，阐明经文的大義。一般都是由他人记述，对照经书文字，逐字逐句解释。如《春秋公羊传》《毛诗诂训传》等。

诂训，又作训诂、训故、故训、古训等。

训诂，就是解释的意思，即用现代语解释古代语，用普通话解释地方方言。

一般认为，用通俗语言解释词义叫训；用当代语言解释古代语言叫诂。《训诂学》是一门学科，其有形训（直）、音训（转）、义训（陈说）。

笺--- 对前人的文意，或是对传作注解、补充、订正。现多侧重于对原文中的典故、词语出处的考证。

集解--- 分为两类，一类又称集注、集说、集释。即是汇集各家之解说，加以选择，并加上作者自己的見解。

另一类是，不集各家之说，而是通释经传。如晋人杜预《春秋左氏经传集解》。

章句--- 就是“离章辨句”。其特奌是除对古书逐词、逐句解释外，还要说明句意和全章大义、分折句法、辨明篇章结构等。

此外，还有“音義”，或称“音训”、“音注”、“音解”等。顾名思叉，即是以辨音释意为主，兼及文字形体的解说和校勘。

“音義”的出现，与切音密切关系。

 

疏，即对注文（笺）进行疏通、解释。疏有义疏、疏义、义注之称。就是疏通其义。

疏文中还一疏体称正义。

正义，此疏出自唐代。唐人孔颖达（574-648）作《五经正义》。“正义”是在最首脑领导下进行。所谓“正前人之义疏，奉诏更裁，定名曰正”。目的是“定于一宗”。类似今日的国家标准、权威注释。

为什么要对注文作疏呢？

一是，古注比较简略，有时意思不够明显。

二是，由于时代发展和语言变化，后人不但读不懂古书，连旧注也读不懂了。因此，就需要对旧注再加以新的解释。这就是中国古籍注释中的“注而又注”现象。

 

注与疏之间有什么样的关系呢？

一，    先有注，后有疏。

二，    疏是对注的疏通，是进一步的解释和发挥。

三，    疏不破注。即疏只是以注为基础，在其基础上解释、发挥。但不能纠正、反驳。

为什么呢？由手学术的发展，学派的产生，读书人渐有门户之見。做学问或从师是要讲究守章法的，必须注重学术之源流。

此作法优点是，彼此一致，自圆其说，无抵牾，无矛盾，显示了学派之見。其不足是，拒采不同見解、观奌、解释，显得狭隘，有胶柱鼓瑟之嫌。