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苏曼殊爱女人，未婚妻雪梅、表姐静子、师妹雪鸿、日本艺伎百助枫子等人，都是他“意淫”的对象。这些人，在苏曼殊的描述里，无一不温良贤淑、知书达理，有着很高的文化修养。如论者所说：“曼殊小说中的女性无不是理想化的集智慧与美貌于一身的妙龄少女，现实中，这样的女性本就不多，而条件俱佳的女性又难免目无下尘，习惯于男人围着自己。曼殊在大男子主义传统下长大，自然幻想条件出色的女性为自己痴狂。” 有人说，苏曼殊画画时，总是身着禅绸，有妙龄女子侍立在旁，研墨铺纸；若画三月桃花，则蘸取女子唇上的胭脂，其画绮艳逼人。 他喜欢歌伎舞女。与他有交往的歌伎，有名有姓有住址的就有28人之多。在他的一份残账中发现，酷爱读书的苏曼殊花在买书上的钱只有500多元，而同一时期用在青楼舞馆的钱多达1800元。有一次，他在马路上看见一位美貌歌伎在前面搭电车，就赶快跑过去，可是电车开了。没能赶上电车是小事，而他竟跌落了两颗门牙。事后大家以此开他的玩笑，他也不以为意。 这个情种的爱恋，在很大程度上是柏拉图式的，不敢轻易越性爱的雷池，也因此，他跟女性的关系纠缠一时，最终都让人失望。1908年，苏曼殊东渡日本探母，遇调筝艺伎百助枫子，两人引为知音，互相爱慕，同居一夜，却什么也没有做，苏曼殊备受煎熬，最后只哀叹：“九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。我本负人今已矣，任他人作乐中筝。”类似的例子极多，以至于女信徒真以为苏曼殊大师坐怀不乱。实际上，他的痛苦难以言喻：“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕。”“一自美人和泪去，河山终古是天涯。”“偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕。” 这个情种一生为情所困。对世间美好女子，他一旦遇到即神为之夺，身陷情网；情到深处，“情欲奔流，利如掣电”；但当女子以身相许，他又忍痛拔掉情欲的“肉中刺”，“吾证法身久，辱命奈何？”“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”“忏尽情禅空色相，是色是空本无殊。” 这个情种就是这样矛盾着。他是彻底的自私，却又不曾活一己之私。他的爱既具体又抽象，既高贵又卑贱。 这是一个只知宣泄、生发而不知收敛、凝固的玩命者。历史上有很多玩命的人，有很多性情中人，绝大多数会走向成熟。而苏曼殊却在情字上纠结一生，遗笔“一切有情，都无挂碍”，可以说，生未落实，死时也空。 至今，人们对他的定位仍是莫衷一是。批评他的人认为他是病态的，说他是“厌世者、自虐狂”， 是“天真者、怪诞者”。他的学生陈果夫也说：“大家都知道他是个怪和尚，也是个酒肉和尚。”南怀瑾先生则直称他为“畸人”。而欣赏他的人，则说他是“诗僧、画僧，更是情僧”，是“诗人、文学家、画家”，是“一个革命者、一个佛教徒、一个恋母的儿子、一个情人、一个漂泊者……” |
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