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苏曼殊与他的母亲河合仙合影 恨不相逢未剃时 马风丨文 佛门弟子苏曼殊，圆寂于1918年5月，只有35岁，黄金时代啊，竟撒手西去。我相信，噩耗一出，不知有多少红粉知己的眼泪，像林黛玉一样，“怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”。 苏曼殊临终留下了八字遗言：“一切有情，都无挂碍”。瞧瞧，要走了，不想别的，还惦记着一个“情”字，果然是情种下凡。 苏曼殊绝对是个奇葩。父亲是炎黄子孙，母亲是日本人，他是他父亲和小姨生的。12岁从出生地日本来到广州，投身六榕寺，当了个小和尚。可嘴馋偷吃鸽子肉，被赶出了佛堂。 16岁，返回日本后，还是块小小鲜肉，就与美少女杏子想着偷尝禁果。谁知，一次夜间幽会，杏子竟溺水身亡。苏曼殊两眼含泪，心里默念着女友的诗句“故居久不归，庭草为谁绿。览物叹离群，何以慰心曲”，重回广州，第二次削发为僧。 后来，放下木鱼，走出经堂，参加“青年会”，“学生军”，任教，写诗，译文。初涉人世沧桑，尝到苦辣酸甜之后，20岁，再一次转身，在广东番禺雷峰寺第三次重披袈裟，皈依佛门。 就在出世入世，入世出世的反复折腾之中，生为情种的佛僧苏曼殊，虽然剪除六根，但没办法像挖地三尺那样，剪得干干净净，总有一根两根的，潜伏在心头蠢蠢欲动。 他虽然明确表白，“余实三戒俱足之僧，永不容与女子共处者也。”可是双脚一踏入滚滚红尘，立刻把什么“三戒”，什么“俱足”一股脑扔到脖子后边。他身旁，总离不开粉腮黛眉，碧袖红裙，琴筝丝弦，浓酒淡茶。不断上演的风花雪月故事，塑造出了一个在青灯黄卷中，一面口念阿弥陀佛，一面任性风流的沙弥。 在金陵秦淮河畔，年仅22岁的苏曼殊，已经成了烟花柳巷的老炮。他拜倒在名妓金凤的石榴裙下，撩拨得这位青楼女子和他谈婚论嫁，要一起展翅高飞。 苏曼殊只能摇头，双手合十亮出他的底牌，阿弥陀佛，我是个拜伏佛界之徒，托钵持杖云游四方，只知道出家，哪里可以成家。闻听此言，痴情的金凤，心间一片炽烈之火，立时被瓢泼冷水淋得烟消云散。 谁知，过了不久，苏曼殊又去那里销魂，却不见金凤窈窕的影子，原来她已被一个富商赎了出去，金屋藏娇，纳为小妾。 人去楼空，苏曼殊只能迈着失落的脚步，搜索出几句诗，道出满腹的遗憾： 玉砌孤行夜有声，美人泪眼尚分明。 莫愁此夕起何限，指点荒烟锁石城。 1909年，苏曼殊因咳血回东京养病，挂单在智度寺。某日，简直是老天的赏赐，竟然在熙熙攘攘的人流中，遇见了往昔相识又匆匆分别的女生百助。 原来，由于种种原因，清水出芙蓉一般的百助，已经沦落到一家妓馆，在卖唱也卖身的悲苦中，消损着花容月貌。
苏曼殊走进百助那间只铺着几片榻榻米的房间，一股浓浓的胭脂气味，扑面而来，却难以冲淡小屋的阴暗。可他倒是感到远比香火缭绕的智度寺舒服百倍，成了他每日必到的温柔之乡。 在耳鬓厮磨，相拥相吻，悱恻缠绵中，他倾泻着如火如荼的情意，尽享着如醉如痴的亲昵，还有如梦如幻的朝朝夕夕。一个26岁血气方刚的普通和尚，简直就是过着神仙美眷一般的日子。 苏曼殊在青楼间流连忘返，寻欢作乐，把自己的激情热怀毫无保留的倾注给那些红颜美女时，总会吟诗作赋以资纪念。统观这些艳作，以单个人而论，写给百助的当属最多，力压群芳，可见她在苏曼殊心中居于置顶的高位。（据知情人士透露，苏曼殊逝世后，发现一个箱子里，只有一张女子肖相，正是百助妩媚的芳容。或许是那次专门为百助画像，后来印成明信片的那幅底稿？） 乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。 九年面壁成空相，持锡归来悔晤卿。 我本负人今已矣，任他人作乐中筝。 桃腮檀口坐吹笙，春水难量旧恨盈。 华严瀑布高千尺，未及卿卿爱我情。 随便抄来的这三首七绝，哪里是用文字写成的，分明用的是一腔热血，万缕柔情，整个的生命，灵魂。特别耐人寻味的是，每首都带有“卿”字，即使是在诗中，也依依难以割舍。
我猜想，百助念着，会是开怀大笑，还是嚎啕大哭？但字字句句一准都化为一粒粒星辰，长久闪耀在她心扉的天空里。 “恨不相逢未剃时”，虽然是从唐代诗人张籍的名句“恨不相逢未嫁时”衍化出来的，仅换了一个字，但仍具有强大的震撼力，显出独具的新意。 剃度出家后“三戒俱足”带来的约束，禁锢，像漫天冰雪，把他火辣辣的情感需求和欲望享受，彻底冷冻起来，封存得死死的。蓦然回首，自然让他懊悔得肠子都青了，所能说的，都凝缩在一个“恨”字上。
1913年，在上海，某日晚，苏曼殊由柳亚子多人陪同，去名妓花雪南家饮酒作乐。离席之时，苏曼殊却独自一人留在花家过夜。 他们二人，应该是相交已久的老铁，但在烛影摇曳的良宵，同床共枕，上演一番云雨桥段，那可是谱写新篇章的头一回。 花雪南拿出一个风尘女子的看家绝活，极尽煽情挑逗之能事。苏曼殊把热吻拥抱抚摸什么的，都统统回报给她，可是在关键一瞬间，他戛然而止。那种事，那个男女之间床笫之上足以达到高潮的那种事，他顽固的拒绝配合，保留了最后那条底线。 其实，这是苏曼殊多少年来，在任何一家青楼，任何一个美姬靓女跟前，一直执意坚守而都能达到成功坚守的底线。 花雪南对此沉默无语，苏曼殊望着她雪白的酥胸，这样回答她：“性欲，爱情之极也。吾等互爱而不及乱，庶能永守此情，虽远隔关山，其情不渝。乱则热情锐退，即使晤对一室，亦难耐保无终凶已。我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱也，故如是，愿卿与我共守之。” 这番关于“性欲”的高论，不是只说给花雪南听的，它是一个佛门弟子向世俗凡尘发布的严正宣言，如同寺庙前的晨钟暮鼓，敲得人醍醐灌顶，都会幡然顿悟。 可是，我看过这段奇文，总是懵懵懂懂的，既然“不图肉体之快乐”，为什么那么喜欢床上风光呢？岂不是自己打自己的耳光吗。再一想，好像没这么复杂。欲海横流，方显出情种本色嘛。 苏曼殊虽皈依佛门，但毕竟是个正当年的血肉之躯，七情六欲，一点不比别人少，反倒更多。佛与俗的两层皮，企图严丝合缝的贴在一起，不是随随便便就可以做到的。 面对红粉佳人粉白柔嫩的胴体，不能任性的占有和发泄，有的只是在炼狱中才能经受到的折磨，煎熬，挣扎。 归根结底，是一场灵与肉的搏斗。最后的结局是，肉（情种）无论怎样不情愿，还是举起双手，乖乖降服在灵（和尚）的脚下。 苏曼殊是诗人，画家，翻译家，革命家，这些身份把他短短35年的人生，铸造得辉煌壮丽。同时，他或许算不上是个好和尚，可到底是个和尚，是个几经挣扎到底在菩提树下修成正果的和尚。面对红尘俗世，他只能仰天长叹，“恨不相逢未剃时”。 八卦了几句苏曼殊，我不由得生出这样的感慨，人不是用什么方程式分子式结构而成的，是一团肉，一腔血，一副混沌加矛盾的组合，一个说不清道不白的符号。因此，人才是人。 作者 马风： 民国文艺公众号专栏作者。曾任哈尔滨话剧院编剧，黑龙江行政学院作家班教授。主要作品有剧本《松岭朝霞》《七月，八月，九月》《高高的兴安岭》以及专著《超越的艰难——中国当代小说散论》等多部。已退休，现居深圳。在ID瑞祺艺术开有'茶余闲文'专栏” 投稿：wenyizhiguang@163.com |
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