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“内省、觉悟、改过”是修行的重要途径（3）…慎独
我们知道，修行是很难的，特别是对于喜欢向外攀缘的人来说，更是如此。我看书中都提到“慎独”这个方法。不过，我古文比较差，对如何是“慎独”？我难以理解它的法义。在留意一些资料外，我也问些朋友，大家都如此按字面去理解：在一个人独处时以谨慎的心态去面对。能如此去做，自然减少“向外攀缘，或者不控制自己身口意”所造的恶业。
另外，我看有一观点，大致如此解释“慎独”：以真实真诚的心态，去面对自己的内心。我很喜欢这种解释，我们大多数活在追求五欲炽盛的环境中，若能保持自己的内心一些真诚，确实是难能可贵。特别是保持对绝对真理的追求及对大众的悲怜情怀，真是非常难得。不管如何，若想追求崇高的理想，慎独是必需的。
那如何做到慎独？我没有这种经验。不过我看六祖寺一份简报“中庸纲领，性命之要”一文，作者史幼波讲君子慎独三步曲（摘录如下）：一，从戒入手。首先做到遵守法律，还有自己所受的戒。儒家的角度是“戒慎乎其所不睹”，就是要警惕、杜绝自己在道德修养上的盲区。所谓“不睹”，就是自己看不见嘛，我们自己往往都看不见自己性格上的缺陷，往往也认识不到自己在为人处世当中的毛病，更不容易发现自己在思想上、语言上、行为上的一些错误。如果我们看不到自己的弱点和缺陷，那谈什么修行？所以第一步是戒。
慎独功夫的第二步，是“恐惧乎其所不闻”，要心存恐惧、心存敬畏。恐惧什么？恐惧“其所不闻”，害怕听不到别人的批评，害怕认识不到自己的缺点和不足。君子闻过则喜，不闻过则惧，因为不闻过，则不可能改过，缺点和不足就会永远伴随自己。
最后，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。作为普通人最易犯错是在没人知道的时候。“莫见乎隐，莫显乎微”，就是在很隐秘的地方、很微小的地方，都不要让这些毛病显露出来，一旦这些毛病现形，就要及时纠正，不要被这些缺陷牵住鼻子走。所以说，慎独是修行的很关键的地方。
以上虽多引儒家观点来表述，但佛教也很重视这些方法，不过不用这个词语而已。如广论的“密护根门”，要求更高：“…何所防护者，谓六种根。从何防护者，谓从可爱及非可爱，六种境界。如何防护，其中有二，守护根者，谓根境合，起六识后，意识便于六可爱境六非可爱境，发生贪嗔，应当励力，从彼诸境护令不生。…”
佛教讲得更深及详细。在佛教中，常常用“戒慎”这个词，那是以很恭敬戒及恐惧犯戒的一种态度，是需要我们终生修学的。
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