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华侨教育的新途径 原载 1945年10月27日印尼《生活报半周刊》
南洋沦于敌手后，华侨的处境日艰，生命财产全无保障，言论不自由，行动被束缚，教育的面目也改变了。三年多里头，中学校完全停办，国民学校教育是以服从日本为主的奴化教育，敌人企图使我们华侨子弟完全变成顺民，任其欺骗和利用而不知反抗。这种手段是何等毒辣！何等可怕！在这样的情形之下，不愿受奴化教育的学生，唯有失学，其补救的方法，就是用家庭教师来补习功课。但是，能够请得起家庭教师的究有多少？所以，三四年中，华侨方面的损失不只是生命和财产，教育文化的荒废，也是一种严重的损失啊！ 现在，南溟重光，我们华侨获得了自由解放，而三四年来我们面前耀武扬威的敌人已经屈膝，我们回顾已往真是感慨无限！今后数年中，南洋将是一个建设的时代，各民族都要出来努力，在经济上，商业上，工业上重新打开一条道路。而我们文化教育工作者的责任尤为重要；我们脚踏在荒废了的教育园地目睹蔓草丛生，将有什么方法重新垦殖，拔除杂草，再造一片干净而有朝气的园地呢？ 我们不只要完全根绝三四年来被迫实施的奴化教育，并且也要在这一切更新的时候，大胆地检讨过去南洋华侨的教育，一方面争取教育的自由，一方面改正华侨教育本身的弱点，使华侨教育能够迎头赶上，配合这新的时代而迈进。 南洋的新时代是到来了。 南洋的新时代是怎样呢？有一些什么特点呢？ 南洋经过这一次空前的世界大战以后，已经随着世界的剧变而进入了民主时代。在民主的时代，南洋是由各种民族共同来建设的了。依据这一个特点，我们的教育也应当是以中国为本位的民主主义的教育，已经显然可以明白了。 是的，我们来建立华侨的民主教育吧！ 过去的华侨教育，由于当地的环境限制，不能够充分发展，这是事实。现在我们要求华侨教育界第一步要做的，是促成团结。孙中山先生说：“团结就是力量”，华侨教育界人士若是团结起来，第一可以集中人力，物力；第二可以砌磋喙磨，切长补短；第三可以共同向外争取我们应有的地位，打破束缚。 其次华侨教育本身必须具有民主主义的内容，我们要教育出没有一点封建思想，完全是一个中国人，事事以国家民族为前提的华侨学生。民主主义的教育是人人平等，自由思想，自由发挥其才能的教育，绝不是拿一个定型去“训”的教育！ 又其次我们要加紧贯注科学思想，引导学生热心于现代科学的研究。这是一个科学万能的时代，我们固然不赞成用科学的发明作为战争的工具，我们要鼓励科学家替全人类服务，以科学服务人类，也是民主主义教育的一种特点。 简单地说来，我们今后的努力，应当首先放在推进华侨民主教育的一点上。要推进民主教育，要有两个条件：当地政府的民主化和华侨社会的民主化。 在民主化的环境中，我们才能自由选择教材，有才能的教师自由入境，发挥其学识经验以教育学生，否则，教材要受限制，删改，甚至禁止，留下来的是一些呆板，暮气沉沉的东西，即使有的好的教师，又有什么用？何况好的教师不是受禁止入境或被遣出境的待遇，就是受一般包办学校的特殊阶级的排挤。这种事情，别的地方不说，就吧城一地，也不是没有的。 说到这里，如何使华侨学校的组织民主化的问题，是值得提出来了。 我们希望每一个地方的华侨教育部能够设法统一起来，由该地的为大众所信任的侨领，热心教育的侨胞以及教育工作者共同组织教育总会，或为该地的与“中华总会”同样性质的华侨统一机关的一部门，从事于华侨学校的设立。我们一定要为废除帮派群策群力；至于由少数人把持一个学校的现象，尤其不应再有。 关于教师的聘任，要慎重，公正。华侨民主教育要求头脑清醒，无偏见，品行端正，学问充实的教师。我们对于这样的教师应给予事业上的保障，提高他们的待遇，并尊重他们的地位。 学校行政、财政要公开，某一地方的教育机关负责人由某一地方的华侨选举，而教师校长的去留，也应当由负责人公开决定。只有公开的行政制度，方能网罗各方优秀人才，从事华侨民主教育的实施，相信华侨教育的前途，一定是充满着光明的。 |
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来自： 梭罗河 > 《黑婴（张又君）篇》
