甲骨文是中国人祖上留下文字资料，几千年后还能被后人解读，真是太难得了！外国的拼音文字，年代一长，就成了死文字，中国的象形文字，这一点上，就比拼音文字有太大优势，可以借助字形去猜测字意。
甲骨被国家定为一级文物，本应受到国家重视和保护，可奇怪的是，各大博物馆根本不征集甲骨，任凭出土的甲骨自生自灭。甲骨是很难保存的文物，虽然在土里可以保存几千年，但出土后很快就开始粉化，不采取保护措施，过个几十年百来年，就什么都没了。改开三十年，全国都在挖地，出土了数不清的珍贵文物，甲骨是其中的精华之一。
下面照片中的甲骨，是今年在西安发现的，由于众所周知的原因，出土地点暂时无法知道。这批甲骨品相极好，内容非常丰富。和卜筮的龟甲不同，这些甲骨是用来记录以前卜筮结果的。可以说，这批东西是商代的文献资料，是档案材料，是商代人刻意保存的东西。
这批甲骨一共有56块，其中3块是牛下腭骨，其余53块是牛肩胛骨。最大的牛肩胛骨比A3打印纸还略长一点。
这批甲骨记载的内容，按董作宾分类，都是一期二期的内容，平均每块甲骨记录的文字都在五十字以上，整批文字记录起码超过三千字。有些内容在殷墟出土的甲骨文资料中是可以查到的，有一些是没有的。我们知道，殷墟出土的甲骨大多都是龟甲，残破不堪，内容都是散乱的。后面这批甲骨内容，将殷墟的甲骨文串连起来，相互间有了联系。而且，记录中涉及的贞人二十五位，对研究断代有很大帮助。所以，这批甲骨的重要性自不待言。
下面是贞人名字的图片。其中有三人的名字出现正反写的情况，据本人研究比较，还是同一人。有几个贞人名字以前未见出现。
下面本人随便选了二块甲骨对内容加以介绍。
第一块甲骨，选它的原因只不过第一张照片拍的是它。
这片牛肩胛骨有六条卜辞记录，其中五条在台湾中央研究院《先秦甲骨金文简牘词汇资料库》里可以检索到，第六条资料库中是没有的，但在徐中舒的《甲骨文字典》中有收录。前五条卜辞和对应的甲骨拓片我已经查出如下：
第一条卜辞：
第二条卜辞：
前面这二条算是天气预报吧，方框里一个卜字念jiù（就），意思是预兆。详细就不解释了。后面三条比较重要。我放一起解释。
第三条卜辞：
第四条卜辞：
第五条卜辞：
这三条卜辞都是关于雷凤的。商代有国名方雷，在河南濮阳蒿山一带，是方姓和雷姓之祖。雷姓祖先就是雷公。雷凤当是雷国女子。
卜辞先讲雷凤来了，次讲雷妇有子，雷凤变雷妇，当然嫁给王，然后怀孕了，第三条，哈哈……。
从本批甲骨和拓片比较，字形已经有了很大变化。看下图：比如“雷凤”（左雷右凤）二字，字形明显规整许多，同时可以看出文字的发展过程，也说明本批甲骨是经后人整理过的，不是当时原版。
这个凤字，以前在甲骨文字典中是没认出来的。不知道字的发展过程，会以为最右边字下面是个鼎之类的，看了对比才知道，那是鸟变的。凤是丹字头，上古时尧子丹朱的母族就是陕西宝鸡那边人，就是凤族。以后凡丹朱一脉，都有个象井字一样的头，就是丹字头。丹字头下面是只鸟，这只鸟就是宝鸡那边秦岭野鸡，也就是雉，古书上说这鸟“得雄者王，得雌者霸”。雷凤应当是凤族人，在本块甲骨中可以看到，雷凤来了，嫁给王成了雷妇，又怀了孩子。第五条卜辞讲：“贞，乎雷籍于明”，本人看“籍”字被错认了，籍是什么意思？讲不明白。我看这是个“殁”字，第五条卜辞当为“贞，乎雷殁于明”。可能雷妇难产在天明时死去。记录在本片甲骨上成为完整系列，迎娶雷凤，雷妇怀孕，死于天亮时。从贞人看，雷凤是武丁时人，武丁三妇并没有雷妇，可能就是她存世时间不长就死去了吧，
下面是第六条卜辞：
在徐中舒的《甲骨文字典》中记载了这条卜辞，卜辞为“…戌贞从尞于雪氏黄爽“，前面缺字。由本片甲骨可知，所缺字为”甲“。雪氏是很罕见的姓氏，在河南偃师一带有后代，是黄帝后裔。黄应当是地名，今天的河南内黄县，在安阳境内。尞是种祭祀方式，爽是祭名，总是跟商王妃子联系在一起，好像是祭妃子专用。这条卜辞意思是祭王妃。
下面再介绍一片甲骨，选这片甲骨是应为上面记录了大家熟悉的妇好。
这片甲骨上有4条卜辞：
先看第一条，《先秦甲骨金文简牘词汇资料库》中释为“丁亥卜，大其铸黄吕作凡利惟“。黄吕就是大钟，后来所谓之黄钟大吕。黄是六阳律之首，吕是六阴律第四。凡，最普通的解释是数之总名，大概。还有一种意思是古乐谱中的符号之一。第三种就是铸造铜器时先制造铜器的外型，叫做”范“的东西。本条卜辞意思就是说铸钟诸事顺遂。
下面是第二条卜辞的龟甲拓片文字：
第二条卜辞为“丙戌卜，惟新丰用”。这条卜辞关键在怎么解释这个“新”字，新可以解释成烧的柴“薪”，也可以解释为古代的钱“釿”。我们知道，钱在任何时候都是不够用的，所以这条卜辞更可能是在说：“柴火够用了”。
上面这条卜辞涉及妇好，更有意思。
卜辞曰：
再说这个“御”字，有解释说就是王临幸妃子叫御。看资料，有位专家说，武丁超喜欢妇好，所以妇好死后，武丁就把妇好配阴婚给了自己的父亲父乙。看完资料我就醉了！这哪跟哪呀?没这么乱伦法的。
于是本人查了一下甲骨文中的御妇好，肯定这个御和女御无关。御的意思还有乘车，就是载。这里的意思应当是妇好乘车，将妇好载往父乙墓地。
父乙后面这个字没人认识，象个电视机带二天线。本人看是个墓字。商代墓葬有亚字形、中字形和甲字形，中间都是方方的，还有高低二层，画出来就成回字了，加上墓道，正好成电视机。
后面的文字就是妇好向父乙奉献了羊、猪，看豕下面的字，下面一个口，上面一个册，奇怪，这字字典上根本没有这个字。按《说文》，从口从册是个“嗣”字，但从文意看，似乎不通。这个字可能是个死文字，后世不用，没有了。字典上有个字，写法上面是册，下面是个日字，还念册，也有人认为是这个字，但文意不明。
再后面，注意！羊后面那个字不是“有”字，而是“牛”！有和牛字音相同，字形相近，这里更可能是牛。古时，牛羊豕齐全谓之牢。妇好给父乙送了多少？十牢！很利害！
上面照片是我前些天在殷墟拍回来的，把牛就这么埋了！
重大疑问：妇好对父乙相当好，多有祭祀。但武丁另外二个老婆没有祭祀过父乙，为什么？我查了甲骨文资料，一次都没有！难不成，妇好不是武丁的老婆而是父乙的老婆，所以妇好老去看望老公，而妇好是武丁的妈，所以她的墓里有大鼎，鼎上称妇好为“后母辛”，为什么不称妣辛？妇好死时武丁活着呀？儿子才喊妇好为母，有管老婆喊妈的吗？说做鼎的是妇好之子，那武丁怎么没做个妣辛鼎？
天呀！武丁管老婆叫后母辛，通吗？
五十多块甲骨，内容写不完，只好洗洗睡了。
