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作者：高文秀
“泰岱东来作翠屏” 山东学政施润章为聊城光岳楼题写 施润章(1618－1683)清宣城(今宣州市)人，字尚白，号愚山，又号蠖斋，顺治进士，翰林院侍讲。曾任山东学政。蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇《胭脂》，写的是山东学政施润章在聊城明断“胭脂案”的故事。蒲松龄一生不得志，蒲松龄在19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才，录取蒲松龄的山东学道施润章。也就是说施润章是蒲 松龄的老师。 施润章出身于书香门弟。祖父施鸿猷明万历年间著名学者。其父施詧（同“察”），在施润章童年时去世；其叔施誉学识渊博，世称砥园先生。施润章自幼即在叔父教养之下发愤读书，孜孜不倦；稍长，擅作诗赋、古文。清顺治三年（1646 年）应乡试中举，顺治六年登进士第，授刑部主事。九月，施润章奉使广西，遍游粤西诸山水，开拓了胸襟。后朝廷选学使，他参加御试，名列榜首，擢调山东学政按察司签事。施润章在地方主试中不受请托，惟才是举，博得世人赞佩。 期满，迁江西布政司参议，分守湖西道。他勤于吏政，关心民间疾苦，遇疑狱反复推求，常至夜稍怠。又于暇日修景贤、白鹭洲两书院；集士子亲自讲学，大兴学风。不久，因裁并监司而去职返乡，湖西“父老夹道焚香泣送数十里”，他作《别湖西父老》三绝句以谢。封建时代的官吏能得到人民如此厚爱，难能可贵。施润章乡居10 年，朝廷召试博学宏词，授翰林院侍讲，纂修明史，复转侍读。他向以著述见长，此时益自奋勉，名声日显，于是“四方名士负籍问业无虚日”，而“公一一应之”，终积劳成疾，书未竣而逝，享年66岁，世人皆以“国家失此良史才为可惜”。著有《施愚山先生全集》78 卷，拟明史列传稿七 卷，诗话、杂著各两卷。 施润章是清初杰出的文学家。其文师法北宋古文大家欧阳修、曾巩，绵密流畅；诗尊李白、杜甫，被誉为“尊唐派”首领，与当时山东诗人宋琬齐名，号“南施北宋”。时人汤斌在《愚山施公墓志铭》中说：“公知名海内者垂四十年”。稍后的文艺评论家袁枚在《随园诗话》中称宣城自古“多诗人，梅宛陵之后，本朝愚山先生其最著者也”。（注：“梅宛陵”即梅尧臣。）可见其在文坛上的地位和影响。施润章生当明末清初的动乱之世，兵祸频仍，赋税繁多，民生凋弊，苦不堪言。他继承了汉乐府民歌与杜甫的现实主义传统，以诗歌深刻地反映现实。如在《上留田行》中，展现一幅惨绝人寰的血腥图景。故乡宣城屡遭兵火浩劫，他在《乱后和刘文伯郊行》一诗中写道：“战地冤魂语”，“风叶自纷纷”。一片凄惨景象。他在《抱松女》诗序和《江上翁》诗中，同样叙述了当时的惨状。
另外，他的《海东谣》反映了海边盐民的苦况。当“黄蒿飒飒风啾啾，遗黎眼枯无泪流”之时，官府却在加紧勒索。诗人怒斥：“前日路死骨未收，且缓须臾莫鞭扑！”爱憎之情，溢于言表。清初著名散文家魏禧在为施润章诗文集所作的序中称：“先生诗古节雅音，得风人之性情。”指的正是这样关心现实的诗。
施润章的诗风格多样。他的七言歌行，明显受到李白豪放飘逸诗风的影响。他取字“尚白”，正是崇尚李白之意。顺治十一年，施润章特意携友人游泾县水西寺，追踪李白遗迹。
施润章尤工五言诗，其诗集中有五古、五律各900 余首，颇有影响。与他同时代的著名诗人、神韵说创始者王士祯在《摘句图》序中说：“予读施愚山侍续五言诗，受其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨，其章法之妙，如天衣无缝……至于清词丽句，迭见层出。” 由于王士祯尤爱其五律佳句，特意将名句摘录汇编成《摘句图》，以“资艺苑谈助”，竟辑录82 联之多。
施润章喜爱故乡风物，在诗中吟咏不已。他的诗展现出一幅幅江南水村山郭的秀丽图景，具有清新自然之美。除了赞美黄山的奇松怪石、双溪的板桥红树外，还描述了敬亭山的珍贵特产—— 绿茶、丹橘。诗人乡居时，就曾多次登敬亭山采茶。此茶颇享盛誉，号称“绿雪”。他特作《绿雪》诗，并于题下自注：“自制敬亭茶名。”又注：“过谷雨香气乃全。”他在诗中赞道：“敬亭雀舌枉争传，手制从过谷雨天。酌向素瓷浑不辨，乍疑花气扑香泉。”
施润章曾有《趵突泉来鹤桥记》云：“仰而见山之青，俯而见泉之洁”，“清流激湍兮，孰浚其源？潜蛟出蛰兮，飞虹蜻蜓。” 趵突泉东侧为尚志堂景区，尚志堂院中栽植了白玉兰、紫玉兰，初春花开，芳香扑鼻，所以人们又把该院称为“玉兰院”。院中有一名石，叫“待月峰”，上面布满月形透洞，每当皓月当空，月光穿过洞穴，洒在池边、水中，景观奇特。故有诗赞曰“精灵俊逸玉玲珑，神工鬼斧浑然成。一年三十六轮月，变幻俱在此山中。”
施润章一生勤于创作，存诗三百余首。他主张诗歌质朴自然，力戒浮词。诗人王士祯的弟子洪向其请教诗法，他明确地宣称自己与王士祯“神韵说”的“缥缈”之论不同，可见其创作态度是极其严谨的。施润章因平生喜游名山大川，除写了大量诗篇外，还写下多篇著名的游记，如《游黄山记》、《游九华记》、《游武夷记》、《游少林寺记》、《雁荡游记》等等。这些游记，不仅对祖国壮丽山川作了比较翔实的、生动形象的描绘，而且成为后世难得的历史“图经”。
【学政】学官名。是“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。
《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
一省主管教育的官员，不仅主管各省的科考，而且一省有三台，即巡抚、巡按、学政。三个都是三品衙门，巡抚管民事行政，简称抚台；巡按执刑事谳狱，简称按台；学政管教育科举，简称学台。是一省中三个级别最高的长官。尽管级别相同，因巡抚主管行政，乃列名第一。 蒲松龄的老师施润章 蒲松龄能够得到施润章的赏识，取为头名秀才，比一般情况下考中秀才更为荣耀，而且随着施润章的文声日益高涨，也就越来越显得荣耀。后来，蒲松龄屡就乡试不中，回想起施润章对他的提携之恩，就更加感激施润章对他的垂青。于是，蒲松龄就借《胭脂》这个故事，大张其鼓地夸赞施润章的“爱才护才”。
《胭脂》写施润章任山东学政时慧眼识冤情，为名士宿介平反冤案的故事。蒲松龄先在篇中称赞施润章，“贤能称最，又有怜才恤士之德”，又在篇末以“异史氏”的名义说了一大段感激的话：“甚哉！听讼之不可以不慎也！纵能知李代为冤，谁复思桃僵亦屈？然事虽暗昧，必有其间，要非审思研察，不能得也。呜呼！人皆服哲人之折狱明，而不知良工之用心苦矣。世之居民上者，棋局消日，绸被放衙，下情民艰，更不肯一劳方寸。至鼓动衙开，巍然坐堂上，彼哓哓者直以桎梏靖之，何怪覆盆之下多沉冤哉！”文中的“人皆服哲人之折狱明，而不知良工之用心苦矣”，是说人们都佩服哲人判案时的英明，而体会不到他的良苦用心。言外之意就是，施学政的“良苦用心”主要体现在爱护人才上，而不是单纯用在判案上，与之相比，那些所谓的父母官就等而下之，他们连“折狱明”也做不到，他们在断案时不能“一劳方寸”，“审思研察”，而是“桎梏靖之”，难怪世上有那么多的冤案啊！蒲松龄对施学政的赞扬，对那些自以为是官员的批评，真是发自肺腑，发人深省。
在附则中，蒲松龄又说：“愚山先生，吾师也。方见知时，余犹童子。窃见其奖进士子，拳拳如恐不尽。小有冤仰，必委曲呵护之，曾不肯作威学校，以媚权要。真宣圣之护法，不止一代宗匠，衡文无屈士已也。而爱才如命，尤非后世学使虚应故事者所及。”这真是一篇真情告白。文章说，施先生是我的老师呀！我初次接受他的教育时，还是一个不谙世事的少年。那时候就见他奖励、扶持学子，其诚恳的真情唯恐表达不尽。学子有一点小冤屈，一定要婉转地呵护他，从来不借此作威作福，讨好权贵。他像孔子那样维护和宣扬儒家教义，不止为一代人所敬仰。他爱护人才如同自己的生命，审阅学子的文章尽心尽力，绝对不会屈才，尤其不会像后来的学政那样敷衍了事。 |
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