春衫著破谁针线，点点行行泪痕满。南宋 黄公绍《青玉案·年年社日停针线》

春衫著破谁针线，点点行行泪痕满。

 【译文】  春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。

 【出典】 南宋  黄公绍  《青玉案·年年社日停针线》

  注：

  1、 《青玉案》  黄公绍

   年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。

   春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。

  2、注释：

    社日：指立春以后的春社。

    停针线：《墨庄漫录》说：“唐、宋社日妇人不用针线，谓之忌作。”唐张籍《吴楚词》：“今朝社日停针线。”

    “春衫”两句：春衫已经穿破，这是谁做的针线活呢？这里的“谁针线”与“停针线”相呼应，由著破春衫想起那制作春衫的人，不觉凄然泪下，泪痕沾满了破旧的春衫。

  3、译文1：

    年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。

    春衫穿破了谁给我补缀针线？点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。

   译文2：

   年年春社节日妇女们都要停止针线活儿，想必此时的妻子孤独寂寞，怎忍心观看双双飞舞的春燕。如今江城春天已经过去一半，我却独自一人仍然漂泊在乱山深处，寂寞地行进在溪水桥边。

   春衫穿破靠谁针线缝补，点点滴滴伤心的泪水沾满衣衫。夕阳西下解鞍停歇在鲜花丛中，鲜花无人佩戴，美酒无人把盏，醉后无人照管！

   译文3：

   每年的社日里妇女都停止手中的针线，我独居异乡，怎忍心看到呢喃的双燕？江城的春天已过去了一半，我依然孓然一身，投宿在这乱山深处、寂寞幽暗的溪桥边。

   春衫穿破了谁来为我浆洗缝补？衫子上伤心的泪痕已经洒满。夕阳中解鞍来到芳草葱茏的溪岸，没有人采花插在我鬓边，没有人为我把酒来劝，醉倒溪边也无人看见。

   4、黄公绍，生卒年不详。南宋咸淳元年（1265年）中进士，受职架阁官。邵武人李南叔收录严羽的诗和评辑为《沧浪吟》，黄公绍为这本书撰写序言，极力推荐，使这部名著特别是《沧浪诗话》得以广泛流传，蜚声中外。宋亡，他弃官返籍，筑室于今邵武市西樵岚溪畔，并以宋代名儒胡安国“心要在腔子里”为格言，把书室命名为“在轩”，以表明他专心致志于治学的志向。

    黄公绍博洽古今，潜心著作。他精通“六书”(象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字方法)，约在元至元二十九年(1292年)前，以《说文解字》为本，参考宋、元以前的字书、韵书，撰《古今韵会》，成为字书训诂集大成的著作。另与熊忠合编《古今韵会举要》。黄公绍生前著作很多，现仅存《在轩集》1卷，有文30篇，诗约28首。

   5、《青玉案·年年社日停针线》是一首抒写游子思乡情怀之词作。上片写游子在深山溪桥边，遥念家乡社日，看到双双飞燕而自伤孤单；下片写游子长期飘流在外，春衫已破，满是泪痕，却还不知归期。末尾连用三个“无人”，点出不仅赏花、饮酒都无心情，甚至醉了也受不到照顾。全词写尽孤身羁旅的凄凉况味。通篇缠绵凄恻，委婉含蓄。

   此词在《阳春白雪》、《翰墨大全》、《花草粹编》等书中皆列入无名氏之作。唯《历代诗余》、《词林万选》题作黄公绍，唐圭璋先生认为此乃失考所致。这首词是思归怀人之作。它之所以由无名氏经过辗转而堂皇地列在著名词人的名下，说明它曾流传很广，并且有着较高的审美价值。

   “年年社日停针线，怎忍见、双飞燕？”社日是古时祭祀土神的日子，分春社与秋社，《统天万年历》云：“立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社”，这里指春社。每逢社日，妇女有停针线的习惯，《墨庄漫录》云：“唐宋妇人社日不用针线，谓之忌作。”张籍诗亦云：“今朝社日停针线”，此即诗人所本。诗人一开始就着意于远方的爱妻：在这社日来临，百无聊赖之际，她一定会因思念异乡的丈夫而愁绪万端。由于诗人用春燕的成双反衬夫妻的分离，所以，不用细致的描写，一个忧伤憔悴的思妇的形象便如在目前。“年年”二字下得尤其沉痛，它暗示读者，这对不幸的情侣已经历了长期的别离，今日的忧伤只不过是往昔的延续罢了！

    “今日江城春已半，一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。”此三句写诗人自身的寂寞，因和意中人凄凉的处境遥相呼应，更显得沉着动人。春日已过大半，自己却仍在乱山深处、溪桥之畔淹留，固守离愁之苦。“乱”字包含了诗人全部的况味，它既意味着身世的孤独，又象征着离愁的紊乱和深重。这样，词中的“乱山”就不仅仅是一个客观存在，同时也是惹起诗人愁思的情感化的产物，它的沉重与凄凉，使我们自然联想到词人精神上的压抑。

    “春衫著破谁针线，点点行行泪痕满。”这两句的意思是：春衣已破，谁为补缀？想到此，不由得泪洒春衫。此处看似俚俗，实为诗人的卓越之处。因为词人表达相思之苦，一般不外乎两种情形，或以物喻愁，或直抒胸臆，诗人抛弃了陈旧的套式，从夫妻这一特殊的关系着眼，选择了日常生产中最普通的“针线”情节作为表达情感的契机，这样就具体而不抽象，真切而不矫饰，正如贺裳所评：“语淡而情浓，事浅而言深。”

    “落日解鞍芳草岸，花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。”这四句是全词的关键所在，也是写得最精彩的片断。它的高妙之处在于把思念之情落实到具体事物上，因此显得充沛之至，缠绵之至。从形式上看，它很像晁补之的《忆少年》起句：“无穷官柳，无情画轲，无根行客，”排句连蝉直下，给人以气势非凡之感。从意境上看，它更接近李商隐的诗句“纵使有花兼有月，可堪无酒又无人”的韵味：当红日西沉，诗人解鞍归来，虽有鲜花，却无人佩戴，以酒浇愁，又无人把盏，醉后更无人照管。这是无比凄楚的情景。于此，诗人的情感恣肆了，笔调放纵了，但读来并不会使人产生轻薄之感，此中奥秘，正如陈廷焯所说：“不是风流放荡，只是一腔血泪耳。”

   6、春是离人眼中的一滴泪吗？“春衫著破谁针线，点点行行泪痕满。”孑然孤客，长年漂泊，感伤春日又将过，有家归未得，春衫破，无人补，伤心泪，满衣服。“细看来不是杨花，点点是，离人泪。” 杨花三分春色，二分落于尘土，一分细随流水，花已落尽，待凝眸，分明是离人清泪。 还故人是襟前的一枝花？“春风知别苦，不遣柳条青。”春风定是知道了此去经年，应是良辰好景虚设，故迟迟不舍把亭旁的柳枝变青。可是十里长亭外，故人终须别，那么，就折一朵相送的花，把祝福别在襟上吧，而明日，又隔天涯。

   7、 “年年社日停针线。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。  

       春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。（黄公绍《青玉案》）

   身上衣为爱人所织，劳燕分飞，着衣思人，情感纯净、深沉，滋味却是苦涩的。二三十年前，抛妻别子，独自出国打拚的留学进修者，读此当热泪沾襟；而今天宝马香车、呼啸过中街的“富二代”留学生，依哥的愚见，他们对此中的味道已不可能体会了。

   8、 春衫袖。

   简简单单的三个字，却风情万种、我见犹怜。

   该由浣花溪畔枝迎南北鸟的薛涛说出来，该由西陵松柏下的钱塘苏小小说出来，该由脱尽红闺脂粉气的秦淮柳如是说出来……阳春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞，让人意乱情迷的春衫袖啊。

   清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆，欧阳修一代词宗、才高八斗，能够说出“春衫袖”如此意象万千、清丽绝尘的词句，原也在情理之中。

   去年的元宵节，灯如海、人如潮，欧阳修遇到了她，一见倾心，约好了今年的元宵之夜老地方再见。又是一年春来到，月上柳梢头，人约黄昏后，欧阳修如约来到了烟花烂漫的街头，而她却没有来……不见去年人，泪湿春衫袖，欧阳修伤心欲绝，泪水将衣袖打湿。

   让我惊喜无限的是，欧阳修约会时候穿的衣服叫做“春衫”，单凭想象，就知道男人穿了春衫的模样，该是怎样的一种玉树临风和洒脱不羁。原来，春衫不是女人的专利，原来，男人也是可以穿那种叫做“春衫”的衣服！

   醉拍春衫惜旧香，天将离恨恼疏狂，晏小山穿的就是春衫；骑马倚斜桥，满楼红袖招，当时少年春衫薄，花间派词人、前蜀宰相韦庄穿的也是春衫；春衫著破谁针线，点点行行泪痕满，乱山深处、寂寞溪桥畔的妻子给远行的老公缝补的也是春衫……淡淡的哀怨、淡淡的牵挂、淡淡的忧伤，淡淡的男人春衫，原来，男人的衣服也可以这样淡淡地浪漫。

   遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，周公瑾就该穿了春衫，谈笑间，樯橹灰飞烟灭；凌波不过横塘路，但目送，芳尘去，贺梅子就该穿了春衫，吟出一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨的诗句；当年万里觅封侯，匹马戍梁州，陆放翁就该穿了春衫，一怀的愁绪，几年的离索……英雄的战争、文人的纠结、书生的落寞，原来，男人的衣服也可以这样地有男人的味道。

   那一日，那一月，那一年，那一世，仓央嘉措的春衫是隐忍的；等闲变却故人心，却道故人心易变，纳兰的春衫是绝望的；长亭外、古道边、芳草碧连天，弘一法师的春衫是圆满的……

   春衫犹是，小蛮针线，好喜欢穿了春衫的模样。

   9、《青玉案》中“春衫著破谁针线,点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”，把游子在异乡黯淡心情刻画得淋漓尽致。严格来说，我不是德清人，离家也确实远了些，但我不常有背井离乡的痛楚，我尝试着融入这里，快乐地呼吸，快乐地成长。

　　我想，只要心灵是充实的，整个省，整个中国都是家。但我又会迷茫，某日站在喧嚣的街头，一切都是黯淡，而心底却升起莫名的寂寞，孤独得想哭。于是我明白，我的家始终不在这儿，我的妈妈，我的祖父祖母，他们离我很远。心里牵挂着，思念着，也就必然不能将心真正地安顿下。我想念家，寻找着回家的路，这条路，好生辛苦。

　　年前，我给祖父去电话，答应了回去过年，但下午却因事耽搁而没去成。回了家，爷爷奶奶仍是很高兴，唠唠叨叨地说我如何如何。晚上坐在灶前，奶奶似是不经意地提到：“昨天，你爷爷在外面等了一个下午啊！这么冷的天。”我用小棍拨了拨柴火，很无动于衷地沉默着。“你以后读书的时候，能不能抽空来看看我们呢？爷爷奶奶都八十好几了，也不知哪一天就走了，你……”奶奶似乎在哽咽，似乎在恳求着，我的心很酸，坚强的奶奶在恳求我？我看到火将她的脸映得通红的，白色的头发凌乱而显眼。这时脚边的小狗很不安分地动着，我不满的神情让奶奶很是尴尬：“呵，这只小狗在你们不在的日子里不知给我们带来多大的喜悦！”我顿时无语，这是怎样的安慰，安慰我还是安慰自己？又是怎样的恳求，长辈对于晚辈一种感情上的恳求？我流泪了。

　　我终于明白，家，还在这里；家中人，一直在等待，等待我的归来；等待在我疲惫时为我轻轻盖上被子；等待在我饥饿时递上一碗白米粥。家，我的家啊！

　　家中，有我的母亲；家乡的土地里，葬着我故去的父亲；家乡的天空，仿佛依旧飘着儿时的欢声笑语。家，一直在这里，但为什么我时常不觉你的存在，是因为离你太远么，还是我的疏远让你驱逐了我？

　　“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊的诗句犹然在耳，广告中温馨的语句“有父母的地方才是家”依旧深刻。那么，我的妈妈，就是我的家吧，承载了我太多的思念的家？

　　妈妈的语调总是温柔的，笑容总是温暖的，眼神总是关切的。每当下雨时。总会在我头顶撑一把伞；每当生病时，总会在我床头端一碗汤；每当哭泣时，就会拍着我的肩膀小声说“宝贝别哭”……这就是我的妈妈，独自承受风雨，给我最深的安慰；这就是我的妈妈，给我生命，又伴我成长；这就是我的妈妈，用爱为我挡住伤害和苦难。这种爱，不是惊天动地，也不是豪言壮语，在乎平日的一言一行中，慢慢，慢慢地溢出来，直到充斥了我整个生命。

　　感人的场面，温馨的话语，熟悉的影像，在我的脑海中一一地掠过。我想拍照，拍下爷爷奶奶沟壑纵横的脸；拍下妈妈暖暖的笑；拍下灶前跳跃的火焰；拍下小狗酣睡的模样；还有拍下父亲埋葬着的土地，好在想念的时候，一一地翻阅，直到我闭上眼也仍旧记得那熟悉的轮廓，嗅得家乡泥土的芳香。那时我定然是找到家了。

　　家，就在我胸前靠左的地方，那里，每天跳动着想念；家，就在我缓缓流动的血管里，一丝一丝地成为我身体的一部分；家，就在我每一次的梦乡里，有着最深情的呼唤。

　　这一刻，我心释然。祖父祖母，我的妈妈，虽然离我有些遥远，但他们一直都在我心里，沉甸甸的，美滋滋的。家，也一直在我心里，让我坚强，让我勇敢。

　　回家的路，我已经找到，也许漫长，但是一定充满了幸福。我会走着，跳着，最后扑入她的怀中，从此，永不分离。

   10、在大多数家庭中，妈妈总是扮演着一个唠唠叨叨，事无巨细 的角色。无论处于哪个时间段的我们总是讨厌着那种在我们看来 过分的关怀。作为子女的我们，总是厌烦着她的絮絮叨叨，不断 地告诉她:我长大了，你不用这么操心，我自己可以的，你啊天 生就是操心的命。却从不知道珍惜，从不知道那是一种幸福。 从遥远的北方来到这里，新的生活环境，新的交往对象，新 的学习方式，开始新的生活。但是一个人在千里之外的学习生活 原来是这种感觉，并不像原来设想的那样可以没心没肺、肆无忌 惮的自由。当自己像那断了线的风筝时，竟然有一种莫明的牵挂， 期望那种被约束的踏实。忽然想起黄公绍的名句:“春衫著破谁 针线，点点行行泪痕满。”然后感觉自己好幸福。在那个交通极 其不发达的时代，别离便意味着天涯海角。独在异乡为异客，又 是一件多么可怜的事。 漂泊异乡的游子，在这一天，看着自己身上已然敝旧的衣衫， 不由想起了家里为他缝补的妻子，人居异乡，又有谁会来替自己 缝补呢?家中的妻子，在忌做针线的社日，是否会想到昔日所缝 的衣衫，已经经历了无数风霜雨露，残旧待补了呢?燕子双双归 来，看来形单影只的游子眼中，怎禁得不经弹的男儿泪........ 这才感悟，有人照管，是何等幸福! 所以，当有人在你身边唠叨你时，请珍惜这段时光，他爱你， 所以那么在意你，想着你的一切。只有因为在意才会觉得生气， 才会不顾你的反感喋喋不休。不要总在失去后才追悔莫及!