|
20世纪初，乌鲁木齐满城内，关帝庙前的塔楼。
1931年，红山一带的老照片,远眺可见红山塔和玉皇庙。
文章：乌鲁木齐的“红庙子”今安在
“红庙子”这个乌鲁木齐的别称，流传了近两百年。 据《话说乌鲁木齐》记载，“红庙子”之称流传了近两百年，时间之长，同乌鲁木齐的建城史不相上下。解放前，周边昌吉、米泉的人到迪化（乌鲁木齐旧称），常喜欢说：“逛红庙子去！” 另一方面，红庙子虽然曾是乌鲁木齐的指代，具体的所在也有标注，但是，历史上，在乌鲁木齐曾经有过三个“红庙子”。红庙子究竟是哪个庙？它位于何处？在学术界，专家学者各持己见。 第一个红庙子，位于西九家湾平顶山南端。已故学者昝玉林在《乌鲁木齐史话》中考证，明朝故城在现九家湾地区，也就是明末被厄鲁特部名称作“瓦剌国”的所在地。清政府在1755年征讨准噶尔叛乱集团时，这座故城在战火中烧毁。故城虽然烧毁了，但那里土地肥沃，草木丰盛，水源充沛，气候又好，所以进驻乌鲁木齐的清兵，就在那里安营扎寨，利用当地优越的自然条件，开垦种地。以后来到乌鲁木齐的移民和“遣犯”，也都安插在这里从事农业生产。当时，武圣关羽是清朝军队的“军魂”，于是就在平顶山头修建了一座朱红墙垣的关帝庙，所以人们把当时的乌鲁木齐称作“红庙子”，至今人们也还把那一带称作“老红庙子”。 这一处红庙子，是如今很多乌鲁木齐老人印象最深的。在蒋贤才记忆中，解放前，该庙坐北朝南，外墙黄红相间，前院有戏台，后院为大殿，屋脊有琉璃瓦装饰，殿内有关帝塑像。殿内绘有壁画，为三国演义故事。院内东西两侧有厢房。每年农历七月初七，这里都要唱三天庙会戏，而城内各大戏园子，在七夕这天也都是唱《牛郎配织女》。 “因为路远，逛红庙子庙会要早动身。天刚大亮，我和伙伴怀里揣着干馍馍，拎着一玻璃瓶开水，从西门出城，经西大桥往平顶山上走，要两个多小时才能到。而有钱人则坐'六根棍（旧时一种带篷的马车）'去。庙会上，人头攒动，香烟缭绕，钟鼓齐鸣。除了看戏热闹，还有商贩兜售各种小吃，我们穷娃娃身上一毛钱没有，光看吃不上。” 庙东侧有座高2米多、10来平米大的微型庙，中央供奉着娘娘塑像。据说不育妇女跪拜后，伸手摸庙里桌上摆放的石头，求子很灵验。 蒋贤才小时候听当地农民说，距庙东面不远，有人曾见过一对狐狸，一白一黑，民间有“千年黑、万年白”的说法。于是，便有人在“狐仙洞”口摆供品。1962年冬，有人看到一对白鸽子落在红庙子房檐上，鸽子一飞走，庙里燃起大火，驻庙道士连忙敲打盆子，周边农民都来协助救火。但庙仍几近损毁。现存庙宇为“文革”后新建的。 先后三个“红庙子”，都已随时光变迁不复存在 人们所说的“红庙子”并非一直在九家湾，而是随着历史变迁有所变化。 这第二处，曾坐落于今人十分熟悉的红山。乾隆四十四年（1779年），为举行祭祀的需要，在城北制高点红山顶上，修建了一座玉皇庙。曾作为乌鲁木齐都统的清朝官员永保，在他所著的《乌鲁木齐事宜》一书中说：“红山在满城东南三里，山高里许，周围宽数里，峭壁悬崖，仰望极目，从南坡陡直而上，山巅建玉皇庙一座，庙宇巍峨，赤土垩壁。土人呼之曰红山嘴，称乌鲁木齐为红庙儿亦本此。” 《话说乌鲁木齐》这样描述，这座建于悬崖之上的红色庙宇十分壮观醒目，即使离城数里外，也能一眼望到。不知不觉，玉皇庙取代了关帝庙，而成为红庙子的具体所指。上世纪30年代，盛世才统治新疆时期，为了显示他的“进步”，将乌鲁木齐的庙宇拆除殆尽，玉皇庙首当其冲，各庙神像全部搬往九家湾“老红庙子”。 专家考证的第三处红庙子，位于南关（南门附近）土城以东、今小东梁上，有一座红泥垩壁的关帝庙，即是其中之一。 《话说乌鲁木齐》提及，最早这座红庙，为清代学者纪昀（纪晓岚）亲眼所见，他在《乌鲁木齐杂诗》中这样写道：“今地俗称红庙，庙址在旧城（老满城）之东，不知何代之庙；因以名地，亦不知始于何人也。” 这一处，相关史料记述最少。《乌鲁木齐文史资料》第四辑，因以名地，大概是由于当时的南关土城，不过二百米见方，而建筑在山梁上的庙宇，红墙高檐，气度不凡，颇有镇城之势。加之“红庙子”一名比“乌鲁木齐”更加口语化，便在老百姓口头传开了。久而久之，“红庙子”也就变成了乌鲁木齐的代称。可以说，“关帝庙”是这一代称的最早实体。 有关红庙子在何处的争议，城建专家建议，论证应与乌鲁木齐的城市建设历史相结合。《新疆建置沿革与地名研究》的作者于维城认为，清朝平定准噶尔后，于乾隆二十年（1755年）由清军修筑了一座土城，起名乌鲁木齐，这是最早的城郭。从乾隆三十四年（1769年）到过乌鲁木齐的纪昀的诗注“城旧卜东山之麓”看，最早的这个土城当在今乌鲁木齐市的东侧。 以此推测，乌鲁木齐最早的城垣应在今日市区南门以南一带，而不是在九家湾。“红庙子”最早指迪化城东的关帝庙，以后红庙子就指红山嘴上的玉皇庙。到了近代，这两座庙宇都不存在了，而红庙子的名字却还在人们头脑中，于是九家湾的庙就成了“唯一”的红庙子了。 多方争论一直没有真正平息过。《话说乌鲁木齐》作者方构认为，“红庙子”这个乌鲁木齐的别称，先后有三个具体所指的庙宇。时光变迁，在近200年的岁月里，红庙子逐渐消失，乌鲁木齐的这个别名也随之被人们遗忘。 相对于真实的记忆和时光的变迁，红庙子的具体所在，已无关紧要。在蒋贤才的记忆里，红庙子，就是父亲年轻时候奔赴的地方，就是谋生的希望。一个地名，早已镌刻了一个时代的记忆，那些具体的生活景象，也清晰投影在了“红庙子”这三个字上。
乌鲁木齐的“红庙子” 
乌鲁木齐有一座红墙古庙，坐落在今乌鲁木齐市沙依巴克区西九家湾的平顶山虎头峰南坡，是依地势而建筑的红色墙的关帝庙，俗称红庙子，也称“老红庙道观”。
当然，“红庙子”也是乌鲁木齐的别称。“乌鲁木齐”在准噶尔蒙古语中的意思，其实就是“红庙子”的意思，只是在维吾尔族语中，才有了“优美的牧场”之意。而且，远在清代，内陆人就称新疆为”伊犁——红庙子”
《乌鲁木齐县志》(2000年6月第一版)记述：”清乾隆二十年(1755年)三月，为征讨准噶尔部首领达瓦齐，清廷派定西将军永常率兵5000名，进驻乌鲁木齐，并在驻地西九家湾地带修筑土垒，安营扎寨。此后，又在北面山头修筑庙宇，因其墙壁为红色，故有，红庙子之称。”今人又称它为”老红庙子”。
红庙子坐北朝南，由前殿、中殿、后殿、戏台、厢房五部分约成，在迪化庙宇中属规模较大的建筑。庙内正殿是关王殿，内有关帝塑像。殿顶歇山式，琉璃脊饰，前檐廊深一间，显得深邃幽静。殿内绘有壁画，均为《三国演义》故事。院内东西两侧为厢房。正殿对面前庭是古戏台，大清方砖铺地。整个建筑玲珑别致，彩绘鲜艳。远望去，一庙突兀山顶，四周红墙环绕，古色古香，令人遐想。
现遗址尚保留着一些残砖碎瓦和断断续续的墙基，由墙基测得庙宇南北长约100米、东西宽约27米，在墙基内靠北处坑内堆积大量残缺的泥塑像。1989年，乌鲁木齐道教协会筹集资金，本着”一次规划，逐步实现”的修建原则，现在的红庙子基本恢复庙宇原貌。
红庙子的庙会远近闻名，每年农历四月初八、七月七、七月十五、十月初一，是红庙子的庙会，要唱庙戏3天。庙宇重修后，改每年四次庙会为一次，即每年农历四月初八起的三天。乌鲁木齐城乡的许多群众去逛庙会，平时寂静的山头人山人海，香烟缭绕。钟鼓齐鸣。卖服装的、摆地摊的、卖小吃的、吆喝冰糖葫芦的应有尽有，孩子们在人群中窜来窜去做游戏，热闹非常。尤其是近几年来，会做生意的维吾尔族小伙子的烤羊肉，回族大嫂的凉面也上了庙会，倍受欢迎。
|
