|
勤政：古今官员最基本的品格
发布时间：2015年08月28日
“勤”是中国古代重要的为官箴言 中国古代有许多为官箴言。公认的第一为官箴言即是“清”、“慎”、“勤”三字。 为官从政首要是“清”，即清正廉洁，其次是“慎”，即处事谨慎，民主决策，科学决策。但是仅仅“清”、“慎”是远远不够的，还必须“勤”。何谓“勤”？清朝人刚毅在《居官镜》中说：“黾勉从公，夙夜匪懈，谓之勤。”也就是说，努力办理公务，从早到晚毫不懈怠，叫做“勤政”。 为什么从政要“勤”呢？宋代政治家、思想家真德秀说：“当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！”即做官一日不勤奋，就会受蒙蔽。做官一日不勤奋，就会误事、坏事。 明代思想家、政治家吕坤在《呻吟语·治道》中指出：“不伤财，不害民，只是不为虐耳。苟设官而惟虐之虑也，不设官其谁虐之？正为家给人足，风移俗易，兴利除害，转危就安耳。设廉静寡欲，分毫无损于民，而万事废弛，分毫无益于民，也逃不得‘尸位素餐’四字。”“尸位素餐”就是空占着职位不干事，不作为，白吃干饭。设官就是为了兴利除害、造福于民。如果为官只是廉洁而不干实事，对民众毫无利益，也就逃不掉“尸位素餐”四个字。 “清、慎、勤”三事，一般人都将“清”放在首位。但是，也有人将“勤”放在首位。如宋代著名思想家、文学家、政治家欧阳修在给仁宗的奏章中说：“不材之人，为害深于赃吏。”因为“不材之人，不能驭下，虽其一身不能乞取，而恣其群下共行诛剥，更无贫富，皆被其殃，为害至深”。所以，他主张：“尽取老病缪懦者与赃吏一例黜之。” 明人《初仕要览》说：“初仕以勤政为首务，政不勤则百事殆。”认为初次做官应该把“勤政”作为首要任务，因为政不勤就会百事懈怠、危险。 如何做到“勤政” 如何做到“勤政”呢？古人也有很多论述，可资借鉴。 其一，树立居官就是要为民兴利除害的思想。正如俗话所说：“为官一任，造福一方”，“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”饱食终日，无所事事，或者庸庸碌碌，无所作为，这只是昏官、庸官，同贪官一样，也是为人们所不齿的。官员要“想干事、会干事、干好事”。当然，如果“干坏事”，无论如何勤政，也是不可取的。 其二，要早起问政，使事无积滞。元人徐元瑞说：“（勤）谓早入晏出，奉公忘私，虽休勿休，恪勤匪懈；呈押文字，发遣公事，务为敏速，耻犯稽迟；躬操笔砚，不仰小吏，手阅簿书，不辞劳役。”就是为官勤勤恳恳，兢兢业业，任劳任怨，认真负责，恪尽职守。不懒惰，不懈怠。只有勤于政事，才能造福于民。懒惰懈怠，必然民受其弊。 其三，要屏除杂务，专心政事。官场杂事甚多，如送往迎来，游乐宴会等。如果沉溺于此类事务之中，也就难于处理好政务。吕坤在《呻吟语》中说：“仕途上只应酬无益，人事功夫占了八分，更有甚精力、时候修正经职业？我尝自喜行三种方便，甚于彼我有益。不面谒人，省其疲于应接；不轻寄书，省其困于裁答；不乞求人看顾，省其难于区处。” 其四，身心都要勤奋。清代名臣曾国藩在《劝诫委员四条》中说：“勤之道有五：一曰身勤。险远之境，屈身经验之；艰苦之境，身亲尝之。二曰眼勤。遇一人必详细察看，接一文必反复审阅。三曰手勤。易弃之物，随号收拾；易忘之事，随笔记载。四曰口勤。待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。五曰心勤。精诚所至，金石亦开；苦累所积，鬼神亦通。五者皆到，无不尽之职。”（摘编自《人民论坛》2015年第8月上期 张希清/文） |
|
|
